〈萬境變於前則好惡雜襲一心無所主則正邪混淆且以令色汩吾天易蠱易惑讒口蝕吾天載惛載呶可不玩沃心等語佩服書訓味盡性片言〉
〈盤銘易爻必清而後正官自君始無操之不存理為欲交是則思絶朋從衛益嚴於神舍體均一視愛兼及於民胞斷之曰君無待於清是為天〉
〈德之純全官猶假於正始賴人為之涵養今此何思何慮渾然性理之不鑿無聲無臭民若儀刑之可象此則帝堯順則之日虞舜出寧之時而文〉
〈王不知不識之天但見體胖而心廣霅川張雷復天理攸寓聖人則思君内清而能定官外正而相維大矣化神功兩全於妙者湛乎心宰職咸〉
〈使於安之聖明動靜太極渾融身心存養一誠表裏謹吾主宰無撓無雜安爾職掌不偏不𠋣君此理而官此理清且正焉内之天與外之天交〉
〈相養此觀其性禀寬裕姿全睿聦欲謹酌損志加養蒙謂心主乎一靜固可以制動然形役若衆外亦能於亂中此神動天隨獨妙于聖見君清〉
〈官正兩全厥功尊以冠群得知化窮神之妙虛而治五加澄源端本之功想其澄之不濁自然神定守安粹而一出毋或色昏味爽欲去理得體胖〉
〈心廣念慮謹所主則四體無曠視聽欽厥司則寸誠克長母天以人勝而人以天勝必内為外養而外為内養兼三才御萬物操守何如潔一念統〉
〈衆形渾融可想吾故曰聖全天禀賦功不遍廢君與官表裏分皆有常况理欲界限甚於堂陛之等級而内外體統秩若朝廷之紀綱我得不以〉
〈心正身脩之道為瞬存息養之方清匪自清官賴扶翼正非徒正君為主張此脉融貫其功迭相若曰不思書考孟軻之戒如云以治傳稽苟氏之〉
〈詳盖曰身乃心之官方寸流行心亦身之君百為統會是皆始者之賦予非可判然於内外故歌舞亂其天則心以身累嗜欲戕其天則身為心〉
〈害是必適堯之正精一允執象文之清色聲不大此聖明與理俱融亦清正之功是賴是則功全蒙養内斯絶於蔽蒙志合泰交外自無於驕泰〉
〈亦由夫玩湮水之辭洪範五事睹躍淵之訓體乾六爻思存曰睿理本融貫。誠謹母邪欲無混殽凡天理運全洞貫身心之藴亦聖學髙明。不為口〉
〈耳之膠以此見君官之養又當嚴内外之交聖若木從心悟詩書之㫖性無湍决味耽仁義之肴噫清之名一立則天德未融。正之功未泯則天〉
〈真已晦孰若武身自修無好無惡孔欲不踰寬尤寡悔至此則内外兩忘無待於交相養之功孰為外又孰為内〉
〈聖人清天君順天政隆興周一清聖主中御心君内清純乎天而無間順其政以偕行繼此離明湛靈襟而是主恊夫常令幹元化以難名〉