〈以遂行道之志。喻之以㧞茅連茹者。非曰植黨與私疇類。志在相先也。有格君之道德。有勵俗之節操。有華國之文章。有禦侮之謀略者。皆與之聯〉
〈事合治。如茅之根。㧞其一。則牽連而起。必能致君澤民。開啓太平。致泰道之極。其吉固宜也。昔者傳說之旁招俊乂。子文之同升諸公。得㧞茅連茹〉
〈之意。居州之獨居王所。不足以為善。文仲之不立下惠。未免於竊位。若此者。是蔽賢也。是嫉能也。孤立寡助。馬足以致泰道之盛。夫子以志在外釋〉
〈之。君子以獨善為内。以澤民為外。見君子之志在天下。不在一身。故曰志在外也。後世此義不明。小人之更相援引者。既以朋黨目之。君子之更相〉
〈援引者。亦以朋黨少之。不思夫小人以功利為朋。誠可絶也。君子以道義為朋。何可疑也。使是非不察。而一以朋黨誣天下。則舜之舉十六相為一朋。〉
〈周之三千人為一朋。豈可以朋黨而棄之乎。為泰之人君。當鑒于兹。張清子集注象曰。㧞茅征吉。志在外也。愚謂茅者。叢生之物。三陽同體。相連〉
〈象。茹者根也。初在下象。彙。類也。上二陽象以者。初以之也。泰下三陽。初為之首。㧞其初。則二三陽類牽引而進。如㧞一茅。則衆茹牽連而起。以其彙。〉
〈之象也。二三者。初之彙。茹者。茅之彙。㧞則連之。故以上征為吉。君子在内。而志在外者。陽欲上進也。泰否之初。皆曰㧞茅茹以其彙。信乎君子小人。〉
〈未有不資朋類之牽引而能進者也。所引漢上曰。見前朱漢上傳。題珪解初九㧞茅茹。止志在外也。致泰道者。乾三陽初其一也。則健乘時而進。其〉
〈勢如㧞茅相連其茹。茹。茅根也。彙。類也。必以彙類同征進則獲吉。大扺人皆有類。君子有類。小人亦有類。君子之類進。小人之類退矣。象云志在外。〉
〈以卦體言。則下卦為内。上卦為外。謂其志在上進於外也。陳應潤爻變易緼㧞。攻而舉之也。書曰。包匭菁茅。祭祀藉用白茅。取其潔也。楚辭以蘭茞〉
〈比君子。茅。蘭之類也。茹。根之連也。彙。類也。征。升也。君子逢泰之時。苟得進用。必連引其朋類以進。如㧞茅之連根也。王制曰。升於司待。不征于鄉。升〉
〈於學。不征於司徒。征則吉。甚言賢者之不苟進也。志在外者。我既升矣。恐在外之君子不得進用。引類而升。欲使野無遺賢也。初九。變陰通卦為升。〉
〈升進之說無疑矣。如吕望申公之老。亦待人君徵聘而後升。不肯苟進也。解䝉精藴大義先儒曰。乾下坤上卦。借象以示交泰也。乾皆上征。坤皆下〉
〈復。爻辨位以正陰陽也。卦言來者。謂天氣之下降。爻言征者。謂君子之上亨。䝉謂知賢者有並進之象。則知賢者有出治之心。以此所以成天下〉
〈之泰也。吕好義經義㧞茅征吉。志在外也。論賢者之並用。固能全天下之福。要賢者之由用。必有為天下之心。甚矣賢者當以天下為心也。使此〉