〈下。天地不能使草木無荆棘。聖人不能使人品皆君子。唯九二剛明則陰柔。難惑正位。則闔闢自我。居中則張設不偏。得君則上下志同。於是乃可〉
〈翕受兼收。包括無遺。小人方幸君子之見容。亦將革面易心。受君子指役。以共成泰道。是不唯不敢梗吾泰。亦不足為泰道害也。小人雖非吾黨。豈〉
〈無才智。亦欲粗見於當時。儻痛排窮治使無所容。則妖狐潜伏。狡鼠夜動將乘吾謀慮所不及。倏起而為大害。自古小人失位。卒禍君子者可鑒矣。〉
〈不協極。不罹咎。皇則受之。乃皇極之盛世。共鯀與舜禹並列堯廷。不害成巍巍蕩蕩之名。不然。名節黨錮而漢衰。南衙北司。迭勝負而唐亡。姑汾遁〉
〈叟證類指龜剛中應五。任重至公。含容荒穢。不棄暴武。除去私朋。貴行中道。方之古人。如郭子儀事唐。用兵至公。羌戎感德。包荒也。懷恩心服。用馮〉
〈河也。不私己愛。得尚中也。丁易東象義剛居柔。在下卦之中。上應六五。為泰之主。得乾。中爻。上包三陰。有包荒象。荒。猶言八荒也。天居地下。天包地〉
〈也。天包乎地。介其中者有水焉。三處天地之間。馮河者也。二用三有用馮河象。初最逺。五二不遺。初有不遺遐逺象。朋者。陽之朋類。合三陽言之。二〉
〈獨位陰。朋亡之象。二之五得尚。于中行。尚。猶尚主之尚。中行。指五。象傳所謂中以行願也。尚五之妹。謂六四也。以象變言之。六五坤體而互震。坤〉
〈為地。震為萑葦。故以荒言。下乾有伏坤。坤為包。而又包乎坤故以包言。二互兊為澤。河之象也。徒涉為馮。三互震為足。馮河象。又二動互坎之五。則〉
〈成既濟。今未行亦馮河象也乾為天。際逺也。故不遐遺。九二互兌為朋。故以朋言。或問二五正應。今謂二與四配。何也。曰。歸妹之妹。指兌而言。此卦〉
〈之四。即彼之三耳。盖五。君也。不容為二之偶。所配者五之妹耳。四互兌為少女。五之妹也。二伏艮為少男。兌之配也。故此象傳曰中行。而五曰中以〉
〈行願。四曰中心願也。中心願者。妹願有所歸也。中以行願者。九五兄。而行四之願也。而二則尚于中以行願之君。而得中心願者為之偶也。曰四與〉
〈三比。互震與互兌比。歸妹之四。即此之三。何不歸四於三。而歸二曰三。互震長兄。豈容與兌妹為配。九二與六五正應。故但以五命而歸二也。此〉
〈爻言九二用三而不遺。初亡其私昵而同應五。且得四也。黄氏日抄用馮河。蔡云勇者亦用也。與程說不同。吳澄纂言九二。九居第二。畫。為泰之〉
〈明夷。包巟。象也。包者。古人盖以芧葦之屬。包裹魚肉也。凡易中言包者。皆謂陽畫。巟。與盘通。血也。九二變為柔。互坎之陰畫為血。九三陽畫在外〉
〈包之。郊祭天神。燔紫之後。最先進血。禮記曰。郊血至敬。不饗味而貴氣臭也。包盘。謂包裹牲血以進。而達誠於天也。二五正應。五。天之位也。而陰上〉