〈師云。夾山到這裏。口似匾檐。進云捉敗這老漢。師云且喜没交涉。進云。恁麽則天下人鼻孔被和尚穿却了也。師云。你且道夾山鼻孔在什麽處。僧〉
〈便喝。師云。也須穿却。進云明眼宗師。天然有在。師云。猶是落二落三。師乃云開佛祖爐。用向上鉗錘。擬議不來。則千里萬里。當鋒薦得。則坐斷要〉
〈津。此猶是化門之說。若確實而論。山僧有口無說處。諸人有耳無側聆處。乃至日月未足爲明。虛空未足爲廣。乾坤未足爲大。萬象未足爲衆。到這〉
〈裏一搓一捺。一挨一拶。要見本分事。且問如何是本分事。大千沙界海中漚一切聖賢如電拂。師示衆云。舉不顧。即差互。擬思量。何劫悟。且道舉箇什〉
〈麽直饒觧顧。也是方木逗圓孔。何况更涉思量。計較道理。轉没交涉。着實而論。有什麽事。直下無一絲毫。見聞玄妙。道理得失。到這裏便是千聖出〉
〈來要舉揚。也無下口處。要作用。亦無動轉處。所以雲門云。向你道直下無事早是相埋没了也。且道什麽處。是埋没處灼然能有幾人到此。此是文〉
〈殊普賢大人境界。豈是尋常涉道理。計較得失思量底。還知麽。須是絶情識。絶玄妙。千聖只言自知。亦無窠臼。照用净裸赤洒洒。岩頭道。只露目前〉
〈些子。如撃石大。此是向上人行履。若覷不見。切不得疑着。若無恁麽事。達磨西來經六百年。亦不傳至今日。爲有恁磨事。至今天下列刹相望。一一〉
〈真善知識踞師子座。各各爲人天師。牙如利劍。口似血盆。其餘有窠臼。有依𠋣。粘皮着骨。有得有失。有傳授盡行入弄泥團處去。若是石頭。馬。師百〉
〈丈。黄檗臨濟。雲門。玄沙。岩頭。法眼。溈仰。曹洞此等之流。皆是向上宗師。動靜施爲。皆在此中行履。譬如師子捉象。皆全其力。至於捉兔。亦全其力。如〉
〈僧問雲。居弘覺師子捉兔捉象。亦全其力。未讅全什麽力。雲居云。不欺之力。要須一一與他本分草料。且那箇是本分草料。豈不見長沙道。我若一〉
〈向舉揚宗教。法堂前須草深一丈。事不獲已。向你道。盡大地是般若光。先未發時。無佛無衆生消息。向什麽處得來。恁麽說話。早是葛藤了也。所以〉
〈尋常向兄弟道。須是打叠情塵。得失計較净盡。驀地一場汗出。自然活鱍鱍。天下人不奈何。幸有如是威風。有如是自在。若隨人脚跟轉。覓人涎唾〉
〈吃。則没交涉。且如仰山問同參道。近日見處如何。對曰。實無一法可當情。山云。師弟解猶在境。問何故。仰山云。汝豈無。能知一法可當情者。他直得〉
〈無一法可當情。尚遭仰山點檢。到這裏無能所知。無一法。無無一法也。須是箇人始得。所以喚作無事人。方始說本來無事。只如目前萬境。樅然六〉
〈凡四聖。那裏得來。直須超達始得。且作麽生是超達底句。莫怪從前多意氣。他家曾踏上頭關。下座宋張孝祥干湖居士集山隊䟽此大蘭若盖〉