〈當二之。此之于其德。非于其位。故其交孚以志不以貌。此得吉之由也。不然。說不以正。又何吉乎。徐相直說九二孚兌吉。止信志也。二比扵陰宜有〉
〈悔。惟剛中之德。孚信内充。和而不同。故吉而悔亡。象言剛實孚信存于中也。張應珎解九二在中。民皆信其為說。之志。是以吉而悔亡陳深讀易篇〉
〈孚兌之吉。信志也。九二雖近三陰。以剛實内充。非求容說。於人者也。五雖不應。二居中。而自信吾之志而已。蘇起翁讀易記九二亦無應與。而與六〉
〈三來。兊之小人親比。宜有悔矣。而九二剛中孚信以為兌說。見可說。者。而後說。之。說之不以道。不說也。自守不失。和而不同。故其悔亡。且吉。盖彼自〉
〈來兌我。自孚誠相與。孚信存於中。而其志不苟。是以有悔亡之吉。二三四互離。豈不知孚信以為兌說。乎。卦變隨。若其動而說。隨。則非孚兌信志矣。〉
〈丁易東象義孚兌之吉。信志也。九二剛實居中。與九五同德相孚。其志相信也。或曰。互離伏坎。為志恐泥。鄧錡圖說九二孚兌吉。止信志也。九二〉
〈守中。三來說。之。九二說。之不以道。則不恱也。二近於三。理似有悔。二與五孚。其悔亡也。兌者。說。也。其體說。也。不必有應。故二五之孚。兌之吉也。故曰〉
〈孚兌吉悔亡。象曰。孚兌之吉。信志也。謂信以發志也。吳澄纂言孚兌之吉。信志也。以誠信之志。待六三也。俞琰集說二與初同德相信。其志盖在初。〉
〈而不在三也。二剛中有守。决不妄說于三。故曰孚兌之吉。信志也保八原者九二剛實居中。故有孚也。孚兌吉悔亡。上近六三。本有悔也以剛處〉
〈柔。故得吉而亡其悔也。象曰。孚兌之吉。信志也。君子體而用之。心之所存為志。二剛實居中。孚信存于中也。志存誠信。豈至說。小人而自失乎。是〉
〈以吉也。胡震衍義九二孚兌吉。止信志也。二承比陰柔。說之當有悔二剛中之德。孚信内充。雖比小人。自守不失。故吉而悔亡夫世之不誠而說者匿〉
〈怨而友其人。藏怒而親愛。口蜜而腹劎。情踈而貌親甚矣其欺也吉語有曰。世之人詡詡强笑。語出肺肝相示。指天誓日。不相棄背。真若可信一旦〉
〈臨小利害。反眼若不相識。而又下石焉。其如孚兌之吉。何如哉兌之九二所以吉者。唯其說以誠耳。想其容貌之和。肺腑之通也言語之洽情文之〉
〈實也。和說之真。表裏之一也。人疑以陽居陰。承比陰柔。冝有失正過說之悔。然剛中之孚足以行正。此悔之所以亡。七十子之說夫子。皆心恱誠服〉
〈何也。以我之誠。故彼之說。我者。亦以誠也。是知說人之道辭惠不可以為說。惟誠意之充實。則說斯善矣。象曰。信志也。心之所存為志二剛實居中。〉
〈孚信存於中也。志存誠信。豈至說。人而自失中。是以吉也。朱子發曰石碏石厚。父子也。叔向叔魚。兄弟也。子産伯有。同族也。雖比也豈能說之素書〉