〈為之介分限也。地之界加田。義亦同。故人有節守謂之介。四居三五界限之間。能介然去三之柔邪。從五人中正。則有喜也。陰陽失位為疾九四失〉
〈位疾也。凡疾之愈為有喜。無妄之疾。勿藥有喜。損其疾使遄有喜皆指疾愈。四能介然自守。知所說而從。則其疾愈而有喜也。許魯齋讀易𥝠言處〉
〈下而說。則有樂天之美。處上而說。則有慕爵之嫌。初九雖無應。猶可也一本作故初九旡應猶可得吉。九四雖有應。一本旡雖字。尚多戒辭也。一本〉
〈旡也字然以剛說之才。易得勝任。故有應者旡不吉。而無應者亦有免之之道云。一本勝任。下作故有應無應。皆有得吉之道云。昊澄纂言九四九〉
〈居第四畫。為兌之節。商兌。象也。商。度量也。與周書商賚九章商工商除之商同義。四下比三柔。上承五剛。皆其所說故商度其所說而未定。未〉
〈寧。介疾有喜。占也。未寧者。未定也。四與五同體同德。始雖商度未定終能舍三說五。介疾者。介乎上下之疾。有喜者。疾安也。未寧之疾安。謂旡復有〉
〈不定之意也。度量待洛切舍三音捨旡復扶豆切俞琰集說九四商兌未寧。介疾有喜。商度也未寧。未定也。九四上承九五。下比六三。故不能决。而〉
〈商度。所說。未之定。以九居四。爻剛位柔半動半靜。故其象如此。介如地之疆介。各有分限。不可侵越也。人有節守。亦謂之介。與豫六二。介于石之介。〉
〈相似。疾指六三之柔邪。四雖與三相近。然三居下體。四居上體各分上下非若豫六二。與初六六三同體也。四也。介然自守。不與之比則三雖柔邪〉
〈安能為吾疾害。如此則四之從五也專。而有君臣相說之喜也胡一桂纂注徐氏曰。兩間謂之介。分限也。人有節守。亦謂之介若介然守止而疾逺〉
〈邪惡。將得君行道。福慶及物為有喜也。天下之理。是非不兩立公𥝠不并行。好善則疾惡。從正則。逺邪此君子小人之分也然邪念未易去也自非〉
〈介然剛特有守之君子。鮮不為邪柔之所移奪一牽於邪柔則將淪胥而為小人之歸矣。豈不可畏哉。况夫以陽剛之才。處近君之位詔王以八柄〉
〈馭臣者也。所以奔走服役於其下。而求說於我者旡所不至况又與之親比者乎。商兌未寧。正天理人欲公𥝠界限處。不可不讅所從也聖人以介〉
〈疾有喜言之。所以開示正道。堤防邪心其意切矣胡炳文通四介乎三五之間。商兌而朱寧。必舍三從五。截然有限介然有守疾邪如此有喜矣盖〉
〈位柔有商兌之象。質剛又有介疾之象或能如此則三雖欲為之疾可有喜矣。疾與喜相反。旡妄之疾損其疾皆以有喜言齊履謙本說行疑于其〉
〈心之謂商。商度也。疑慮之意未寧。未可以為寧也寧謂安其事也疾惡也既。惡之。則其絶而不為可知。四以陽剛之才。居大臣之位而上承剛明中〉