〈得寂靜樂獲諸利益事疑愛瞋恚等各自有相貌。譏刺出惡言。如以及蚠瘡我今住菩提稱我爲瞿曇我雖無愛憎。應生恭敬相。勿復出此言謗毁〉
〈語他人。時彼五人雖聞此語。猶以世尊未得菩提即說偈言。汝先修苦行猶不證菩提。汝没溺淤泥云何得悟道譬如棄大乗而負於山石欲度〉
〈河難者。云何而可得。尒時世尊知彼五人心著苦行以爲正道佛便爲說離五欲故即爲正道。以難苦行亦爲正道除於二邊爲說中道佛以慈〉
〈爲首。說偈報言唯智能除去。無智愚痴障。是故須智慧以護於身命有令得智慧。牀褥衣服等。飲食及湯藥。以此存身命若無如上事。此則身命〉
〈壞。以此護身命。堅持於禁戒。持戒得定慧不修苦行得。自餓斷食法不必獲於道。身壞則命敗命壞亦無身。毁戒無禪定無禪亦無智是故應護命〉
〈亦持於禁戒。由持禁戒故。則獲禪智。慧是故應逺離苦惱壞法身亦離諸五欲。不應深樂著。若樂著貪欲。則爲毁禁戒。復長於欲愛。愚痴著苦行自〉
〈樂斷食法。或食於草葉卧炙𣗥刺上。如是損身命。不能得定慧是故處中道。依止如是法。莫没於淤泥。亦莫苦惱身。有智應善别。如此二過患如月〉
〈衆所愛。處中亦如是。嗜欲深污泥。人皆多沉没。苦行燋身心。亦不免此患捨離是二邊。中道到𣵀槃。尒時慧命憍陳如等。解悟佛語。欲斷結使。讃佛〉
〈所說正直善法。即說偈言。若以用智慧痴縛自然解。以此諸義等。苦身則無益。若以戒定慧。可獲於道迹。譬持身身者。欲滅諸過惡。應持如是心以〉
〈是之義故。不應捨衣服。飲食及卧具亦莫於此物而生樂著心。火積及雪聚。汝應悉捨離。在於火聚所。及安住雪邊。二俱應將息。不宜更逺去。時憍〉
〈陳如順解此事。佛觀察已。讃言善哉。即說偈言。飲食及醫藥。房舍卧具等。欲愛身命者。節量得時宜。於此衆美膳。不應生染著。亦不令捨離譬如〉
〈大火聚體性是燒然。智者隨時用。種種生利益。然不爲所燒。時尊者憍陳如得聞慧已。欲入思慧。乆思惟已。即白佛言世尊捨於飲食。及衆樂具乃〉
〈更非是修道法耶。尒時世尊即說偈言。佛告憍陳如。汝應體信我若有所疑者。隨事宜可問。汝止疑網林。我以智火焚。時憍陳如聞說是已極爲〉
〈歡喜。顔色怡恱。即白佛言。世尊。唯願聴我說所疑事。即說偈言猒惡發足處甚爲難苦。行捨是難苦行而著於五欲比丘爲云何而得離於欲〉
〈尒時世尊告憍陳如言。觀苦聖諦得背生死時憍陳如即從座起合掌向佛而白佛言世尊我猶未解願佛爲我方便解說云何欲解脫而觀苦聖〉
〈諦佛觀憍陳如已得聞思慧今當種時節爲說修慧法佛即爲說轉法輪修多羅告比丘此苦聖諦昔所未曾聞我得正觀眼智明覺廣說如〉