〈功德者。應當逺離是諸二法。何等爲二。虛空繫法。一貪著應路伽耶等經。二嚴飾衣鉢。二縛者。一著諸見縛。二貪利縛。二障法者。一親近白衣。二踈〉
〈逺善人。二垢法者。一忍受諸煩惱。二樂諸檀越知識。二瘡法者。一見他人過。二自藏其過。二坑法者。一毁壞正法。二破戒受供。二燒法者。一以穢濁〉
〈心。而著袈裟。二受淨戒者。供給出家之人。有二病難治。一增上慢人。自謂能降伏心。二求大乗者。沮壞其意。若菩薩逺離如是等法。更有疾得阿耨〉
〈多羅三藐三菩提法。則能疾得。又得諸佛辟支佛。阿羅漢之所稱歎。問曰。何等法是疾得。阿耨多羅三藐三菩提法。何等是諸佛辟支佛阿羅漢之〉
〈所稱歎。答曰。能行四諦相。疾得佛菩提。及行四法者。三聖所稱嘆。何等爲四諦相。一求一切善法故。勤行精進。二若聽受讀誦經法。如所說行。三〉
〈猒離三界如殺人處。常求勉出。四爲利益安樂。一切衆生故。自利其心。諦名真實不誑。得阿耨多羅三藐三菩提故。名爲不虛。復有四法。爲三聖稱〉
〈歎。何等爲四。一。乃至失命。不爲惡事。二。常行法施。三。受法常一其心。四。若生染心。即能正觀染心。起染因緣。是染根者。何名爲染。何者是染。於何事〉
〈起。誰生是染。如是正憶念。知虛妄無實。無有决定信解。諸法空故。無有法。無所有法故。如是正觀染因緣故。不起諸惡業。餘一切煩惱。亦如是觀。菩〉
〈薩得是大人所稱嘆法。離諸惡煩惱業故。心則具足。捨心者如說。具足捨於心。求世出世利。求此諸利時。心無有猒倦。是菩薩。具足捨法。欲行法〉
〈施。行財施。利益衆生故。若求世間出世間。諸利未得時。心無疲懈。世間利者。善解世間經書技藝方術巧便等。出世間利者。說諸無漏根力覺道法。〉
〈如說。如是求二利。心無有疲懈。以無疲懈故。能得諸深法。因從求經書。而能得智慧。具足知世間。最上第一法。無疲懈者。疲懈名猒惡所學。若無〉
〈猒惡則心無疲倦。若無疲倦。則求諸經藝醫方技術禮儀法則。皆無疲倦。無疲倦故。則得智慧具足。深知世間宜法。世間法者。方俗所宜。隨世間心。〉
〈世間治法。皆悉能知。是故能知上中下衆生。隨冝而引導。善解世間事。深有慙愧心。隨宜引導者。於上中下者。各有所宜。慚愧者。自耻所行。名爲慚。〉
〈因他生耻。名爲愧。有人以自作而羞。見他而愧。世間法中。愧爲先用。如經說二清白法。護持世間。所謂慚愧。如偈說。隨人有愧時。知法知罪福。無愧〉
〈善人逺。無惡而不作。問曰。何故殷懃教菩薩。善知世間宜法。答曰。菩薩若知世間法者。則於衆生易相悅入。化導其心。令住大乗。若不知世法。乃至〉
〈不能教化一人。是故世間法者。則是教化衆生方便之道。菩薩如是知世間法。具足慙愧心。如說。加惡而敬飬。何况利己者。有愧有恭敬。不輕笑善〉