〈傳之汩稽也夫水行莫如用舟。而陸行莫如用車。以舟之可行於水也。而求推之於陸則没世不行尋常䟽夫舟行於水。牽行於陸。致於千里。未足〉
〈為難。若推舟於陸。求其運載。終没一世。不可數尺。古今非水陸與。周魯非舟車與。今蘄行周於魯。是猶推舟於陸也䟽。此合。諭也。蘄。求也。亦今古代〉
〈殊豈異乎水陸。周魯地異。何異乎舟車。勞而無功身必有殃。彼未知夫無方之傳。應物而不窮者也。特移世異。禮亦冝變。故因物而無所係焉。斯不〉
〈勞而有功也䟽方猶常也傳。轉也。言夫子執先王之迹。行衰周之世。徒勞心力。卒不成功。故削迹伐樹。身遭殃禍也夫聖人之智。接濟無方。千轉〉
〈萬變。隨機應物。未知此道。故嬰斯禍也。口義。川陸舟車之喻。言時不同也。無方之傳。不執一之道也。自古所傳。自有隨時不執一之道。所應世而〉
〈不窮且子獨不見夫棓橰者乎。引之則俯。舍之則仰。彼人之所引。非引人也。故俯仰而不得罪於人。䟽。桔橰。挈水木也人牽引之則俛下。捨放之則〉
〈仰上。俛仰上下引捨似人。委順無心。故無罪。夫人能虚已。其義亦然也。口義。俯仰隨人而無所容心。即無方應物之喻也。故夫三皇五帝之禮義〉
〈法度。不矜於同。而務於治。期於合時冝。應治體而已。䟽。矜。美也。夫三皇五帝。步驟殊時。禮義威儀。不相沿襲。美其逗機。不治以定。不貴率今以同〉
〈古。故譬三皇五帝之禮義法度。其猶柤棃橘柚邪。其味相反。而皆可於口。䟽。夫柤棃橘䄂。甘苦味殊。至於噉嚼。而皆可於口。譬三皇五帝。澆淳異世。〉
〈至於為政。咸適機冝也。故禮義法度者。應時而變者也。彼以為美。而此或以為惡。故當應時而變。然後皆適也。䟽。帝王之迹。盖無常凖。應時而變。〉
〈不可執留。豈能膠柱刻船。居今行古也。口義。柤棃橘柚。人皆美之。而其味各不同。比三王不同禮。五帝不同樂之喻。柤。菓屬。似棃而醋。今取猨狙〉
〈而衣以周公之服。彼必齕嚙挽裂盡。去而後慊。觀古今之異。猶猨狙之異乎周公也。䟽。慊足也。周公。聖人。譬淳古之世。狙猨狡獸。諭澆競之時。是以〉
〈禮服雖華。猨狙不以為美。聖迹乃貴。末代不以為尊。故毁禮服。猨狙始慊。其心。棄聖迹。蒼生方適其性。口義。以古人之禮樂。而彊今人行之。是彊〉
〈猨狙而衣以人之服也。不曰人之服。而曰周公之服。意在譏侮聖賢。故多如此下字。周公制禮。有冠晃衣裳之制。故曰周公之服。故西施病心而矉〉
〈其里。其里之醜人見而美之。歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之。堅閉門而不出。貧人見之。挈妻子而去之走䟽西施。越之美女也。貌極妍聲。既〉
〈病心痛。頻眉苦之。而端正之人。體多宜便因其頻蹙。更益其美。是以閭里見之彌加愛重。鄰里醜人見而學之。不病禮嚬。倍增其陋。故冨者惡之而〉