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範。列聖垂制。服近改定。今修成六服。㳂時變禮。所施之事。各有條叙便可載之曲章。朕以大冕純玉繅。玄衣黄裳。祀天宗明堂。又以法冕。玄衣絳裳

祀太廟。元正大會朝諸侯。又以飾冕。紫衣紅裳。小會宴享送諸侯。臨軒會王公。又以繡冕朱衣裳。征伐講武校獵。又以紘冕青衣裳。耕稼享國子。又

以通天冠。朱紗袍。為聽政之服。隋書天監三年。何佟之議。公卿以下。祭服裏有中衣。即今之中單也。案後漢輿服志。明帝永平二年。初詔有司。採周

官禮記尚書。乗輿服從歐陽說。公卿以下服。從大小夏侯說。祭服。絳緣領袖為中衣。絳袴袜。示其赤心奉䄂。今中衣絳緣。足有所明。無俟扵𥚓。既非

聖法。謂不可施。遂依議除之。 四年有司言。平天冠等一百五條。自齊以來。隨故而毁。未詳所送。何佟之議。禮。祭服弊則焚之。於是並燒除之。其珠

玉以付中書。 七年周舍議。詔㫖以王者衮服。冝畫鳳凰。以示差降。按禮有虞氏皇而祭。深衣而養老。鄭玄所言。皇則是畫鳳凰羽也。又按禮所稱

雜服。皆以衣定名。猶加衮冕。則是衮衣而冕。明有虞言皇者。是衣名。非冕明矣。畫鳳之㫖。事實均然。制可。又王僧崇云。今祭服。三公衣身畫獸。其

腰及袖。又有青獸。形與獸同。義應是蜼。即宗彛也。兩袖各有禽鳥形。類鸞鳳。似是華蟲。今畫宗彛即是。周禮但鄭玄云。蜼。𧍪屬。昂鼻長尾。是獸之輕

小者。謂宜不得同獸。彛冕服無鳳。應改為雉。又裳有圓花。扵禮無礙。疑是畫師加葩花耳。藻米黼黻並乖古制。今請改正。并去圓花。帝曰。古文日月

星辰。此以一辰攝三物也。山龍華蟲。又以一山攝三物也。藻火粉米。又以一藻攝三物也。是為九章。今衮服畫龍。則宜應畫鳳明矣。孔安國云。華者。

花也。則為花非疑。若一向畫雉。差降之文。復將安寄。鄭義是所未允。又帝曰。禮王者祀昊天上帝。則大裘而冕。祀五帝亦如之。又曰。莞席之安。而蒲

越藁秸之用。斯皆至敬無文。貴誠重質。今郊用陶匏。與古不異。而大裘蒲秸。獨不復存。其扵質敬。恐有未盡。且一獻為質。其劍佩之飾。及公卿所着

冕服。可共詳定。五經博士陸㙔等並云。祭天猶存掃地之質。而服章獨取黼黻為文。於義不可。今南郊神座。皆用苮席。此獨莞類。未盡質素之理。宜

以槁秸為下藉。蒲越為上席。又司服云。王祀昊天服大裘。明諸臣禮不得同。自魏以来。皆用衮服。今請依古。更制大裘。制可瑋等又尋大裘之制。唯

鄭玄注司服云。大裘。羔裘也。既無所出。未可為據。按六冕之服。皆玄上纁下。今宜以玄繒為之。其制式如裘。其裳以纁皆無文繡。冕則無旒。詔可。又

乗輿宴會。服單衣黑介幘。舊三日九日小會。初出乗金輅服之。後周設司服之官。掌皇帝十二服。祀昊天上帝。則蒼衣蒼冕。祀東方上帝及朝日。則