〈動乎意。幾者。微萌動之初也。不動乎意。罔念不作。變化。縱横。全體全妙平平蕩蕩。自然安和。故曰惟康。我之日用如此是以輔弼之臣。亦皆直而不〉
〈回。匡救闕失李省忠音註歎美而言。帝當謹汝所居之位。安宅汝心之所止。惟幾以察事幾於未然。惟庫以謹治安於已然其輔臣必用直人舉動〉
〈必大應天下後望之志。以此能昭然受上天之付託。故天申命以休美王充耘讀書管見人主之患。在於軽舉妄動。故當安汝止以惟幾惟康。蓋平〉
〈其心以慮其事之始終。庶幾其無失也。然猶恐有遺慮。其輔弼之臣。又直道以匡正之。既内謀諸心。又外謀諸卿士。宜無過舉矣。然猶未也又思動〉
〈而有為要足以大應天下溪望之志而後可。蓋上兩句是慮善以動。下一句是動惟厥時。事雖善而動不通時。尤無益也。人君舉動如此。可謂慎之〉
〈至矣。以此昭受上帝。天寧不申命用休乎。其應固可必矣。所謂汝則從。卿士從。庶民從。是謂之大同。身其康强。子孫其逢吉者此之謂也。王充耘主〉
〈意處崇髙之地者。當存敬畏之心。故盡交修之道。斯得天人之助。此禹之告舜。所以起其聴以致戒於先又必申其辭以致謹於後也。夫人君位天〉
〈人之兩間處崇髙之極。苟毫忽謹畏之不存則憂患及之矣。禹所以特稱帝以告之。舜所以即俞而然之也。慎之何如。心安於義理之正。而不動於〉
〈人欲之私。事必謹始而慮終。臣必繩愆而紏謬内外交修無有不至其敬慎也如此。庶幾動有以答天下仰望之心。仰有以承上天無窮之眷。而天〉
〈位之重。可以永保而勿失矣。夫君位之難保者。何也上恃天眷下恃民心而後君得安處其間。然天無常親。小民難保一日不謹。則民心離而天〉
〈命去矣。故兢兢業業。惟理是循。而非理者勿動惟幾以審其事之發。察微正始以謹其初惟康以省其事之安。深思極慮。以求止其所。然猶恐其有〉
〈未善。又須直臣以匡正之。蓋其心未始敢有一毫之縱也。夫如是。則静與理俱。動與理會。其行事皆足以合乎人心之公而非徇一已之欲。故動輙〉
〈天下翕然而歸向之。固有。先意而待我者矣。其得人心如此。則天眷豈能外是邪。以此昭受于天天必申命之而有無疆之休矣苟不如是則心汨〉
〈於欲而無定事物之來。既不能謹之於始。又不能慮其所終。而左右前後一皆讒謟面諛之人。其結怨于民自絶于天。可立而待矣其能保有天下〉
〈未之有也。以天人間有位。庶幾首尾收拾。親切。君能安所止以惟幾惟康。而其臣又能以直道匡正其不及。則内外交修無不至矣。是以動則人〉
〈應之非徒應之且徯之於未動之先。以之昭受上帝則命之。非徒命之。且申之於既命之後。蓋其眷佑之無已也。下足以得人心。上足以承天眷。要〉