〈必全是德一德不備。則不足以臨民。故曰觀其象必愓然而三省焉。此亦自牧之一端也。左右前後輔弼之臣。日侍君側。以獻中替否。繩愆紏繆為〉
〈職者也。觀衣裳之象以默察君之德。其全乎其有所不足乎其修乎其亦有所忽乎。吁哉之辭戒哉之辭更唱互發使其君左顧右盻凛乎不敢少〉
〈肆。非深明其義孰能致君於寡過進德之地乎此舜有汝明之戒望於作耳目之官也盖古者服以象德謂服是服者冝其有是德以稱之也公卿〉
〈大夫士以下。禮章不同。必惟德之稱則其義一也然則君天下者其德可不備乎絜齋𡊮燮書鈔股肱耳目乃人主者而今使臣下為之古人何為〉
〈若此。此不可以不思大抵唐虞三代之世。股肱耳目皆臣下為之。秦漢以後股肱耳目皆人主自為。臣下為之是謂明乎君道人主自為是謂侵臣〉
〈之職。觀立政一篇。所謂文王罔攸兼于庶言庶獄庶謹惟有司之牧夫庶獄庶謹。罔敢知于兹。此所謂君道也後世如漢宣帝之齋居决事如唐太〉
〈宗之兼行將相事。又如晁錯所謂五帝親事法宫之中皆錯了門路。皆是自為股肱耳目矣。讀書當識大體如臣作朕股肱耳目一句。是大頭項事。〉
〈關萬世理亂興哀之故。觀此一句可以識君道矣左右有民此作朕之肱宣力四方此作朕之服者左右二字。須當致思民生於天地之間任他自〉
〈然不得。作民父母者。要當有以扶助之。左右云者是扶助其民也傳曰天生民而立之君。使司牧之。勿使失性。民不失其性此人主之職分也古之〉
〈君天下者。惟恐斯民之衆。有為不善。有失其性者常常左右輔翼之。禮樂教化。陶冶薰蒸。如以手扶策然。故曰左右左右有民惟唐虞三代時為然〉
〈秦漢以下。皆只以智力劫持天下。未嘗從事於斯民之心如漢文帝盖庶幾焉。然亦不過愛養之而已。視古人左右之意邈乎其甚逺也放勛曰。勞〉
〈之來之。匡之直之。輔之翼之。即所謂汝翼也此是從事於民心宣力四方却是經理民間事。但知左右有民。而不知宣力四方。亦不可。既有以助其〉
〈為善又與之竭力理會事二者未嘗可偏廢也。宣力四方。亦匪易事。要湏直是竭盡心力。利有未興者與之興。害有未除者與之除。勤勞不懈。罔敢〉
〈茍安。是謂宣力後世人臣宣力者絶少只如為一方守臣誰是宣力為民間理會事者。怠惰偷安苟度歲月。幸其既滿而去耳間有稍欲自見者。則〉
〈又指以為生事。為好名。而嫉之矣。若古所謂宣力眞箇是至纖至悉竭力從事予欲觀古人之象日月星辰山。龍華蟲作會宗彝藻火粉米黼。黻。絺〉
〈綉。注家謂畫三辰山龍華蟲於旌旗宗廟彝尊亦以山龍華蟲為飾。不專做作服說故華蟲絶句。而作會宗彝又為一句古之制度雖為難考。然以〉