〈經七晝夜。心懷悲惱。不受人天。嬉戲娱樂。亦無欲想。互相謂言。不動如來。為世光明。作衆生眼。今取滅度。一何速哉。舎利弗。若菩薩摩訶薩。從此世〉
〈界。或餘世界。於命終後。生彼佛刹。若現生彼。皆得受訶耨多羅。三藐三菩提記。非可以百數。而數彼以千數。及百千數。舎利弗。是百千菩薩摩訶薩〉
〈數者。應知入如來數。皆入佛數。皆入佛數。入一切智性數。若有菩薩摩訶薩。當生彼刹者。亦皆得入如來等數。舎利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所餘〉
〈菩薩。於此世界。若不聞稱讃不動如來功德法門者。皆為惡魔之所攝受。復次舎利弗。不動如來。般𣵀槃後。乃至正法住世。彼佛刹中。所生菩薩摩〉
〈訶薩。亦當入其數。所以者何。由彼如來。本願力故。是諸菩薩。若於後時。受生彼者。應當讀誦。百八法門。讀誦兹已。方能受持。彼一切法。不動如來之〉
〈所安立。一百八法門本性。我滅度後。若有菩薩摩訶薩。當生彼刹者。亦當讀誦。一百八法門。及能受持一切法門。舎利弗。不動如來。應正等覺。善能〉
〈攝受諸菩薩摩訶薩。佛雖滅度。其說法聲。及莊嚴功德。與佛在世。等無有異。復次舎利弗。彼不動如來。應正等覺。從身出火。而自闍維。舎利遺形。皆〉
〈作金色。譬如佐彌羅樹。隨分斷處。皆有音萬字之文。如來舎利。亦復如是。復次舎利弗。不動如來。所有舎利。分分周圓。表裏皆有吉祥之相。相表〉
〈之文其狀如下舎利弗。譬如補羅迦樹。隨解之處。中表皆有吉祥之文。彼佛舎利。亦復如是。舎利弗。彼國衆生。為供舎利。起七寳塔。遍滿三千大〉
〈千世界。又以金色。千葉蓮華。而為供養。其大千世界。即以塔華。而為嚴飾。復次舎利弗。若諸菩薩。於不動佛國。將滅度者。臨壽終時。曾不失念。而見〉
〈如是種種瑞相。或有菩薩見當生土。無有如來自方作佛。或見彼有佛當即奉事。或見菩薩。入於母胎。或見菩薩。彼大甲胄。或見捨家。趣於非家。或〉
〈見坐於道場。降伏魔軍。或見菩薩。證一切智智。或見菩薩。於某世界成等正覺。轉於法輪。或有菩薩。住虛空中。自身漸滅。不遺少分。譬然濕草。煙氣〉
〈上騰。漸以消散。至于滅盡。舎利弗。是諸菩薩。既滅度已。一切天人。備修供養。復次舎利弗。不動如來。以大𣵀槃。般𣵀槃已。正法住世。經百千劫。時舎〉
〈利弗。白佛言世尊。不動如來。正法所住。是何等劫。佛告舎利弗。二十小劫以為一劫。彼住如是。百千劫數。舎利弗。正法滅已。有大光明。照十方界。地〉
〈皆震動。發大音聲。然彼非天魔之所能壞。亦非如來。及聲聞衆。而自沉隱。但由彼時人。少有聽聞。多無欲樂。能說法者。皆悉逺元。既於正法寡聞。轉〉
〈增不信。不信增長。則無積勤。知法比丘。自當退靜。觀無樂欲。不復弘宣。彼佛微言。漸當隱没〉