〈順積而致之。本義順當作慎。積小髙大方有升義。以其小而能髙大。則不可不慎。故慎義爲長。 困言致命。謂委致於天命耳。本義云。猶持以〉
〈典人而不之有未明。致有二義。有以此召彼之來。兵法致入是也。有自此推之於彼。事君致身是也。大學致知亦然。二義雖不同。或移彼至此。〉
〈或推此至彼。其義一也。若謂委之命。則非致字之義。故命只爲吾身性命。而致爲推以與人也。黄勉齋年譜問易上六爻 這是陰陽竒耦做〉
〈成。世間事變都從這裏出。若只作入事上看便不是。如乾卦六爻。聖人便說六箇龍與人去占。初九潜龍勿用。占得這爻。一切人都未好做事。〉
〈九二見龍在田。占得這爻。出得一步。利見大人上面遇陽剛九五之君。故好出來用事。這是隨人占象所值。即是爻象中間依舊有箇道理。如〉
〈潜龍之時。聖人不教人出却教人勿用。這便是道理。史子朴語史子曰。易者。象而已矣。夫事猶噐也。象猶噐之模也。冶金陶土。同脫一模。形雖〉
〈同而質則異。是故乾坤之象。可以爲天地。可以爲君臣。可以爲父母。可以爲夫婦。可以爲首腹。可以爲馬牛。六十有四卦。三百八十有四爻。亦〉
〈莫不然。苟以一象爲一事。安能包羅萬事哉。張無垢先生心傳録或問生生之謂易。如何是生生。曰。於道理生䖏。不落死䖏便是易。陳默堂集〉
〈荅邦。美叔書 承諭讀易已兩終。親依得所。想見超卓。欽羡欽羡。淵在了翁及龜山左右。以未嘗學易。不敢輙問。今䘮事已畢。幸未即死。得此〉
〈披閲。而質疑無䖏。每當開卷。未嘗不嗟悼也。吾叔在彼。且宜著力。非唯盛年易過。亦恐暇日難得。如淵者眞可爲成也。所引飲甘露不消。飜成〉
〈毒藥之喻。以證噬嗑六三噬腊肉遇毒之吝。則恐未然。噬嗑一卦利用獄而已。六三之吝疑而不得其情者也。故孔子於繫辭釋其初上兩爻。〉
〈明君子用刑之道。與夫小人可刑之理。則其餘爻。視此可以類推。若更入他說。卦之全體析矣。當謂聖人立象以盡意。象近而意逺。故玩辭不〉
〈必求異。唯在得味而已。觀易要得味。伊川發之。其說始於子思。今人所未喻也。味之一字。若甚淺也。然真知味者誠鮮。伊川有嗜炙之喻。亦嘗〉
〈見之否。因書略及所聞。儻或不然。願更䟽示一二。 荅陳了翁右司書淵於易書。嘗習讀其句讀而已。比連辱兩書。皆以所得易之精微見〉
〈教。自量不肖何足以當此意。反覆玩味。且幸且慚。所論自賁至頥凡八卦發一義例。引而同之。使參差不齊者。如魚貫柳。又以孔子之教人。曾〉
〈參之不忍。孟子之存養。舜之孜孜爲善。與夫大學致知格物之意。叅錯其間。事理互融。義語俱妙。而始終連絡。曲。當人心。乃知古之作書者。非〉