永樂大典卷之二萬一千二十五 三術
律〈四分律删補隨機羯磨一〉
〈曇無德部四分律删補隨機羯磨 京兆崇義寺。沙門道宣序道宣隋朝人。其祖湖州人。父為陳朝吏部尚書後隨駕入長安。生于京兆即錢中之〉
〈子也。原夫。大雄御宇。意惟拯㧞一人。大教膺期。總歸為顯一理。但由群生著欲。欲本。所謂我心故。能隨其所懷。開示止心之法。然則心為生欲之本。〉
〈滅欲必止。心元。止心由乎明慧慧起假於定發發定之功。非戒不弘。是故特須尊重於戒。故經云。戒為無上菩提本。應當一心持淨戒持戒之心。要〉
〈唯二轍。止持則戒本最為摽首。作持則羯磨結其大科。後進前修妙宗斯法。故律云。若不誦戒羯磨。盡形不離依止自慧月西𨼆法水東流時兼像〉
〈正。人通淳薄。初則二部五部之殊中則十八五百之别未則衆鋒互舉。各競先驅。人或從緣。法無傾墜然則道由信發弘之在人人幾顛危法寧澄〉
〈正。所以羯磨聖教。綿歷古今世漸增繁徒盈卷軸。考其實録。多約前聞核其宗緒。略無本據。師心制法者不少披而行誦者極多輕侮聖言動𦁊形〉
〈網。皆務異同之見。競執是昔之迷。不思返隅。更增昏結。致使正法。與時潜地矣。故佛言。若作羯磨。不如白法。作白不如羯磨法。作羯磨。如是漸令正〉
〈法疾滅。當隨順文句。勿令增减。違法毗尼。當如是學。慈誥若此。妄指實難。昔已在諸關輔。撰行事鈔。其羅種類雜相畢陳。但為機務相詶。卒尋難了〉
〈故略舉羯磨一色。别摽銓題。若科擇出納。興廢是非者。彼鈔明之。此但約法被事。援引證據者。在卷行用。然律藏殘缺。義有遺補。故統關諸部。撮略〉
〈正文。必彼俱無。則理通決。例並至篇。具顯便異。古藏迹夫。羯磨雖多要分為八。始從心念。終乎白四。各有成濟之功。故律通標一號。敢就其時。用顯〉
〈要者。類聚編之文。列十篇義。通七衆。豈今傳諸學司將以自明恒務也集法緣成篇第一 事法兼通。大小齊降。故前舉綱領未振毛目。又緣通〉
〈成壞。教相須張。並如後例。義無紊亂也。僧法羯磨。略有一百三十四。佛言有三羯磨。攝一切羯磨。謂單白羯磨。白二羯磨白四羯磨。單白羯磨三十〉
〈九法。三十中。二十七受懴悔行鉢法。餘語法觸惱法。與剃髮法。與出家法。差教授法。喚入衆法。對衆問難法。說戒和法僧發露法。非時和合法諍滅〉
〈說戒法。自恣和合法。難事略自恣法。修道增自恣法。諍事增自恣法第二諍增自恣法。受功德衣和法。捨功德衣法。第一增說戒法。第二增說戒法〉