〈界便不壞。况沙彌盡無一宿界壞。若僧盡去不還。亦不須解。問。賊來界裏殺比丘。界壞不。答不壞。問一人三四人行道。或在白衣家。得結界不。不得〉
〈五人以上。得結界。問。結界得通流水池水結不。答。一切亭水。盡得分流。不得以不知齊畔故。問結界後不打犍槌。界壞不。答不壞。問結界得通王路〉
〈結界不。答。得。當結界時。遣人兩頭斷行人。然後結界。問。無主地可得結界不。答得便。如鬱單曰法。問。先結界。後有大水。或掘坑長十五步。或復於中〉
〈行欲。此界壞不。答盡不壞。其人云假使掘大坑。深廣一由旬。界猶不壞。况小小坑耶。問。比丘得比丘尼界裏宿不。答得。亦不得失衣。但不得入其房〉
〈内耳。問。僧結界竟。後來僧共住。不持衣。失衣不。答。不失。當結時已。通三世僧故。問僧不盡集。得結界不。答若有事囑授得。無事不得。問。一結界得幾〉
〈時。答不限年數。若施主要增地更結耳。問。先僧結界。不解而去。後來僧得於中結界不。答得。問結戒場時。要須集一切僧。為隨意多少。答。五人以上〉
〈得以無大界。故衆不集無犯。問。結界場要。須至場上。亦得遥結耶。答要須至場上。乃得結耳。問。二衆結界。得互相又結不。答不得相義。得共通結耳。〉
〈問。一界裏得鳴二犍槌不。答得。但不得二䖏說戒。及以羯磨種種僧事。唯得燒香飯食而已。問大僧得與尼通結界不答得。〉
〈問歲坐事品第五。 問夏中幾日得結坐答。從四月十六日盡五月十五日日日可結此謂坐初。有事難不得結或五三四日。乃至一月盡。不失前〉
〈坐此各三十日結坐。一日受歲後坐人。唯得一日結坐。過七月十五日有事難。日日可受歲。盡八月十五日。此各一日結坐。三十日受歲。問結坐受〉
〈七日法。為坐初受。為臨行時受。答。若坐初受者好坐。初不受。亦可臨行時受。夫受七日法。行不滿十日。還後行。不復更受。計滿七日乃復更受。若慮〉
〈忘。亦可日受問。夏坐中不受牀坐房舍十二物。得坐不。答不須受問。結坐而不坐。得歲不答。若先不知坐法受歲得。若知故違不得問。都不結不坐〉
〈受歲。得不。答。若先不知有結。不知有坐法。受臘得。有結知便應向僧悔。若先知法。故違。不得問。不結而坐得歲不答。同上事。問。夏坐中得入流水。池〉
〈水。浴不答界。内盡得。各受七日行過水亦得。問夏中犯决斷不悔。受歲得不。答雖有罪得歲。所以尒者。故是比丘故。問受歲不和合得歲不。答要先〉
〈懴悔。然後受歲。若其人不。悔擯出得受。若不擯出衆。當三諫過。三諫不受犯决斷。過四諫犯重。若力能驅逼出界好。若其不出當牢閉着一房中。然〉
〈後受歲無若。以其非復比丘故。若惡人多。衆所不敵。當避出界。若共受不得歲問。夏坐中。得為亡師造福不。答。得但不得手自造事。問夏中得捉扇〉