〈不應食人信施。况復度人。問。若人父母王法不聽。比丘盗將去度。犯何事。答。犯重。若官人走奴。投比丘為道。比丘若知而安上未度。亦犯重。問。若兒〉
〈前出家。父母後出家。來投其兒。其兒得度不。答。得。問。犯戒比丘。得度人不。答若犯重無復度人之理若犯决斷同上未滿五臘者若犯餘輕戒要湏〉
〈懴悔。然後得度。問白衣投一比丘欲出家。比丘即受。更為請和上戒師所投比丘。故依師非。答非師。若後從受法者。可為法師。若二隨者。可為依止〉
〈師。問比丘多度弟子。或作二師。都不教戒。犯何事。答。犯捨墮。昔迦葉佛時。有比丘。度弟子不教戒。多作非法。命終生龍中。龍法七日。一受對時。火燒〉
〈其身。肉盡骨在。尋後還復則復燒。不能堪苦。便自思惟。我宿何罪。致如此苦耶。便觀宿命。自見本作沙門。不持禁戒。師亦不教。便作毒念。瞋其本師。〉
〈念欲傷害。會後其師與五百人來。乘船渡海。龍便出水捉船。衆人即問。汝是誰。答。我是龍。問汝何以捉船。答汝若下此比丘。放汝使去。問此比丘何〉
〈豫汝事。都不索餘人。而獨索此比丘者何。龍曰。本是我師。不教戒我。今受苦痛。是故索之。衆人事不得止。便欲捉此比丘著水。中。比丘曰。我自入水。〉
〈不須見捉。即便投水䘮命。以此驗之。度人不可不教戒。問受戒事品第七。 問沙彌犯十戒。一二三不悔受大戒得不。答。若憶而〉
〈不悔不得。都不憶若不知法受得。夫受戒法師。應問沙彌。汝不犯戒不。答若言犯。即教懴悔。若本師不問。壇上師應問。若都不問。師犯捨墮。問以受〉
〈大戒。得悔沙彌時所犯不。答。得懴悔法。同沙彌時悔法。問沙彌壇上。欲受大戒。或著俗服。脚著履屣。或衣鉢不具假借。當時為得戒不。答。唯俗服師〉
〈不問不。得。其餘盡得。師僧犯捨墮。問。若有比丘不捨戒。作沙彌。或即大道人而更受戒不。答不得。問若不得戒。前所受戒。故在不。答。在。問。後師故是〉
〈師不。答非。問多人受戒。而并請一人為師。可得十人五人一時受戒不。答無此理。問。沙彌更受大戒。請一比丘為大戒師。而此比丘不知羯磨法。及〉
〈受戒法。更與請一人與受戒。以何當為師。答。與受戒者是師。無戒法與者非師。問。壇上師僧。或暑俗服。或犯禁戒。受戒者。得戒不。答。若受戒人知是〉
〈非法。不得不知。得問。受戒時衆僧不和合。或相打駡。為得戒不。答。若壇上僧和合。便得。不和。不得問。受戒為有時節不。答。唯後夜不得。初夜中夜無〉
〈燈燭。亦不得。要湏相睹形色。乃得。問受戒時。或值天雨。更移場屋下。受戒得戒不。答。若欲移戒場。當先解大界。更結界場。乃得受戒。不爾者不得。問。〉
〈受戒時。或有事難。不得究竟。是大比丘不。答。但三羯磨訖便是。問。受戒盡十三事後。諸戒師和上。不續教戒。得戒其不。答。若師不教誡。至十五日說〉