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道德懸解自敘
桓譚有云：老聃著道德五千文，後世好之者以爲過於五經，自漢文景之君及司馬遷輩皆有是言。按太史公論六家要指，绌陰陽、儒、墨、名、法而崇道德，謂儒者博而寡要，勞而少功，道家指約而易操，事少而功多。僕讀其論，以爲知言永唯道德之文金繩，啓秘玉策，剖玄其言，無所不談，凡養生、涉世、治國、用兵、以至立言修德成功，遂名諸大事業莫不宜之。玄通微妙，深不可識，而朝聞夕得，易知易行，蓋五千言中，宏博瀾淼。約舉大要三言而已，曰知天也，知人也，知已也。天之道損有余而補不足，是其知天。聖人欲上，人必以言下之，是其知人。復命曰常，知常曰明，是其知已。而精舉微義一言而已。聖人抱一以爲天下式，至簡矣，至易矣。一者何也？天地之始也，象帝之先也，有國之母也，總之復歸於無物也。域中有四大：道大，天大，地大，王亦大而不外此。無爲學日蓋爲道日損，損之又損，以至於無，無爲而無不爲矣，玄哉斯言，自有天地以來，未有高於老子者也。然其實易行，其辭難知〈史公自語敘注〉注道德者班志所載，鄰氏，傅氏，徐氏，河上公，劉子政，嚴君平而後，下至魏晉齊梁周隋唐宋以迄，元明代有著述不止百家，而知其辭者，寥寥無人。史公之言宜其云矣。丙子正月上元間與 澹明居士商百家言及五千之文玄幾，與竊欲俟靈樞箋成續爲解之。今且未遑期之來歲，澹明性愛玄虛，尤癖道德，諸先爲此注以暢，微言在昔，太上初生，圖星載誕，指樹爲宗，莫測鍾氣之原，未詳吹律之本，尼父聞音，歎玄德之猶，龍尹公望氣，知大道之將隱，書羅三藏經傳二卷，青牛已駕，紫氣無光，嗣此以遠，憂哉杳矣，荒荒赤縣，漠漠玄宗，銀題霧鎖，琅宇
