此页尚未校对
險而趨甚平，辭若偏而蓄甚完。再後有《參同契》，原本於《易》，推廣二聖人之旨而奧言之，莫可涯涘！晚而又有《悟真篇》，諄諄為鉛汞龍虎嬰兒姹女之說。其幡然悟者，以為身中之坎離；其罔然迷者，遂流而為黃白採鍊之術。枝蔓〈音萬〉不根，張皇過實，道豈如是哉！今茲《八品》，主於道而輔之以儒釋，其體用頗合乎《中庸》，其指歸無異乎《楞嚴》、《圓覺》，由淺而深，由外而內，由顯而微，由五行而萬物，由倫常日用而身心性命，無所不該，無所不晰，高不可揆，深不可原，闡之而彰三光，舒之而彌六合，隨之而不見其後，迎之而不見其前，廣矣大矣！恍兮惚兮，罔能窮其象物，而洞其淵微。無論《悟真》，駸駸乎追躅《參同》而媲美之。遊方之內者，玩繹而有得於是，則將忠君孝親、遵禮法、去凶暴、篤於自修，以養其名；遊方之外者，玩繹而有得於是，則將息慮絕欲、鍊精氣，勤吐納、專於內守，以養其神。此之謂不虛生，此之謂長生，此之謂無生。三教合一而萬理無虧。道不擇地，地不擇人，不越乎衣冠文物之倫，鳥言卉服之眾，而儼如東華、孚佑，駕雲駢而臨教之，大暢伭風，一洗陋俗，豈小補云乎哉！然揣本而後齊末，原始而後要終，則今日之刊布流通，尤所致意於方之內，蓋方內者，方外之基也。抱樸子云：「求仙要當以忠、孝、和、順、仁、信為本，若德不修，而但務方術，終不得長生。」有客從旁笑曰：「子大夫辨矣，將無以神道設教乎！」余退然不敢任。萬曆甲寅歲冬月，還陽道人趙性粹書於滇中之澄懷軒。
合刻八品仙經原序〈此序係初合刻八品，尚未分定品目時〉
《八品仙經》，蓋純陽呂祖師之箕著也。其一、二品授於廣陵，三、四品授於金陵，五品授於毘〈音皮〉陵，
