天。所謂先天，不但無為，無所為為，至無無為，無無無為，乃無無無，如是無無，乃為先天。然此先天，無物不有。有此先天，遂有後天。物物先天，皆一先天，此一先天，為各先天，各分先天，以成後天，既成後天，乃得三寶，此三寶物，為人乃全。念三寶物：其一曰『精』。其所謂精，在天為漢，為日月星斗曜光明，為雨為露，為冰雹〈音薄〉霰〈音線〉，為雪霜瀣〈音械。一作�誤。〉。在地為水，為江為河，為海若藏〈才浪切〉，為泉為坎，為井為瀦〈音諸〉，為山澤脈，為石中髓。在人為精，為性命根，為血肉體，為口齒齦〈音銀〉；其一曰『氣』。其所謂氣，在天為體，貌象形質，為陰為陽，為日月星斗曜運行，盈虛消長，為五色雲，為霞為霧，為氤氳靄，為生物心，為化為育。在地為德，為承受資，為萬物幹，為山水原，為生為殺，為發為藏，為世運劫，盛衰升降，為萌為甲〈音夾〉。在人為氣，為肢體運，動作舉持，為聲為明，為臭為聽，為身使令，為死生關；其一曰『神』。其所謂神，在天為樞，為真主宰，為默運行，為日月星斗曜精靈，為風吹萬，為雷閃震，為慈為威，為造化功，為生物本。在地為能，為翕為闢，為萬類形，為嶽為瀆，為寧為靜，為鎮定宗，為安敦仁。在人為神，為眼中光，為心思慮，為智為�，為良知能，為丹汞胚，為精氣宰，為覺為悟，為軀殼原，為夭壽基。如是三寶，得之匪易。既匪易得，能弗護惜？所護惜故，功在清靜，不搖其精，無使滲漏，安居本舍，真真如如。一晝夜間，周行三百六十一度，還歸本舍，如如不動，為丹鉛資。然所謂『精』，皆『氣』所攝，氣一外馳，精遂洩泄。故固其精，當在守氣。氣何以守？要必無慾，清虛澹靜，毋故作為。所謂『氣』者，只在伭關方寸之中，引養引恬，常常自在，其氣渾灝，混混沌沌，彌綸罔間，如是如是。然後下與精合不隔，乃復水乳交融為一，大丹藥物，漸次完備。止加火候，入鼎奏功。何為「火候」？其神為是。蓋所謂精，非氣莫攝，而精與氣，非神莫運，固
