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自徐州入揚州，自揚州入荊州，自荊州入梁州，自梁州入雍州，自雍州復還冀州。東西南北，畢於豫州停留，而後循行，所得之物金玉，所幹之事凝滯。一吏傳命，而九州通和。周而復始，運行不已。或遊五岳，自恒山為始；或泛五湖，自北湖為始。或天符勅五帝，或王命詔五侯，若此還丹之想也。及夫珠玉散擲於地，或雨露濟澤於物，或海潮而滿百川，或陽生而發萬彙，或火發而遍天地，或烟露而充宇宙。若此乃煉形之想也。及夫或如鶴之辭巢，或如龍之出穴，或如五帝朝天，或五色雲起，或跨丹鳳沖碧落，或夢寐中上天衢，或如天花亂墜，仙樂嘈雜，金光繚繞，入宮殿繁華之處。若此皆朝元之想也。朝元之後，不復存想，方號內觀。
呂祖曰：內觀玄理，不比前法，可得聞乎？鍾祖曰：古今修道之士，不達天機。始也不解依法行持，欲速求超脫，多入少出，而為胎息，冥心閉目，以行內觀，止於定中出陰神，乃作清靈之鬼，非為純陽之仙。真仙上聖，於採藥進火，抽鉛添汞，還丹煉形，朝元合氣，苦語詳言，惟恐世人不悟，而於內觀，未甚留意。殊不知內觀之法，乃陰陽變換之法，仙凡改易之時。奉道之士，勿得輕視而小用。且前項之事，交會有時日，行持有法則，凡能謹節信心，依時行法，不差毫末，指日見功。若此內觀，一無時日，二無法則，所居深靜之室，晝夜端拱，識認陽神，趕逐陰鬼。達摩面壁九年，方超內院；世尊冥心六載，始出凡籠。故內觀誠為難事。始也自上而下，紫河車搬入天宮，天宮富貴，孰不欽羨？或往或來，繁華奢侈，人所不得見者，悉皆有之。奉道之士，平日清靜而守瀟洒，寂寞既已久矣，功到數足，輒受快樂：樓臺珠翠、女樂笙簧、珍羞美饌、異草奇花，景物風光，觸目如晝。彼人不悟，將謂實到天宮，不知自身內院，認
