為念，各懷私窒〈别作室非〉，作逞高能，善言慈誨，不勸於人。以教外虛浮，矜誇於己，未得仙地，妄絕人言，可嘆可喟！行吾道者，積功修德，勸善化惡，講教忠孝，勵勉信誠，以氣致柔，從容中道，明無人非，幽無鬼責，和乎眾性，循理民情。以道義行仁慈，利物濟生，愍貧恤苦，慈悲惻隱，澤及昆蟲，至於草木，不可傷殘。憫人凶、恤人苦，放生戒殺，捨大慈悲，行方便心，勝如齋戒，體天地德，何匪修持？行吾道者，如遇不善之人，以德以理化之；苟弗依善而執抝者，必當和氣怡顏以接。所以宣聖循循然善誘人，婁師德唾面自乾〈音干〉，何曾瞋怒？若克己泰而不驕，彼必化惡歸善，乃闡教之功。設使不教民戰，是謂棄之，焉無罪哉？如遇敬道之人，以恩以善結之；苟錯行道而偏著者，亦當引解聖經以悟。所以君子近者悅、遠者來。周太〈别作文非〉王從者如市，皆因德惠，若盡己和而不同，彼必皈正起敬，乃闡教之仁。設使顛而不扶，心何忍哉？豈不愆歟！天下之人，有教無類，為師作傅，當以忠恕敬肅，順氣怡顏，義以為質，禮以行之，遜以接之，信以成之。深則厲，厲則難從；淺則揭，揭則生亂；言不重，則不威。至哉守一，心平氣和，氣和神暢，神暢體舒，浩然天地，俯仰無愧，翕音吸然性情，不離體用，存真一心，超真一道。吾聞太上曰：『先天而生，生而無形；後天而存，存而無體。靜為之性，心在其中；動為之心，性在其中。心生性滅，心滅性現。如空無相，湛然常滿。』夫大道無象，內存於有；真性無外，不生其心。居境忘境，無象以存。守乎無體，固蒂深根，養於天真，若忘若存，精以合氣，氣以合神。太上曰：『神以形生，精以氣盈，知其神氣，可以長生。』引先聖語，以合三教，非妄枝葉，以誤群生。若能頓悟，可保真形。吾因傳經，維揚誑傲，故示教於金陵，以忠信品，普化群生。不願持齋，惟願信心，齋之謂齋，以齋於心，心不修持，齋胡為功？只知
