精養氣，止在存神。存神之功，貴絕思慮，內無所出，外無所入，感兆悉捐，漠漠淡營，豈〈音愷〉然融液，闃〈傾入聲。作䦘誤。〉寂無因，如是存存，其神存宮。所謂『神宮』，只在丹府。丹府既固，神斯靜專，統運精氣，以結大丹：狀如嬰兒，還如我相，髮膚貌體，宛然具足。乃從顖門，出遊三界，一呼吸間，遍歷十方，無所阻滯，優游自得，亦莫思議。然株守此，不聞大道，不遇真人，則有三災，來相侵蝕〈音食。亦作𩞾誤〉。乃或不悟，成功盡廢。三災為何？一曰「罡風」。如是罡風，其利如刃，其銳如錐，透入顖門，一時三刻，穿〈音串〉諸骨節，直至湧泉，肢體髮毛，一時解脫，化為羽絲，飄蕩無着。乃此罡風，無能侵蝕。則有『毒火』，從下而上，透入頂門，還攻臟腑，旁灼四肢，毛孔髮際，一瞬息間，化為灰燼。乃此風火，均無所害，如是功能，亦可云至。第未聞道，則有『五雷』，各率所部，環相攻擊。道未聞時，一瞬息間，精神四散，永不凝聚。故知大道，不可不究，不究大道，難脫三災！所有三寶，俱為烏有。惟彼達士，知此言故，瓢笠相隨，跋涉山川，訪求高真，為說大道，永離三災。然此大道，亦甚難言，所難言故，直窺無始，無始之始，至無無始，無無無始，乃為先天。先天之道，不可擬議，無可擬議，有何言說？不能言說，而為言說，所與言說，端於何起？蓋可說道，只於有為，何名『有為』？以『無』為得，蓋此無為，於『有』為始。所謂有為，若何用功？究所用功，當問心君。所謂心君，具大解悟。觀諸陰陽，動靜變化：仰體太陽，法其剛運；仰體太陰，通其消息。更極四時，則其循環，默會太極。究其本原，如是博觀，一切造化，冥心寂坐，冥氣獨存，寂坐獨存。於是心中，了無一物，向所養成。大丹所結，嬰兒我相，與天地通。然必廣求，高真指示，不遇真人，指示精微，罔明大道，即有所明，亦在皮膚！其中伭奧，終無所得。未得其奧，安明大道？故知大道，必求真傳。蓋此真傳，各有師承，暗中一撥，豁然了了，既
