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種種計度，以養此色身，雖衣食充口體，猶以為未足。故太上經中，先示斷障之法，令勿起貪瞋：貪則有損人利己之事，瞋則妒人之有，恨己之無，而怨天尤人之罪，日積月深矣！及至天曹考較，地府減祿，大數迫時，撒手而往。生平衣祿歸何處，業鏡台前事事真。渾身有口難分說，始悔從前錯用心。
昔演典談經，龍沙顯跡：《八品》伭文，闡自毘陵，曾費數萬計；嗣又丕振宗風，宣演《五品》，亦費數千；至於涵三闡教，演《清微典》，已較前節略，僅千餘耳！後演禪宗，蒙佛慈指示，諸凡從儉，以冀早成，是歷來演典談經，未嘗不大有布施。然世風漸替，好道無人，所以後此宣演，皆量時度勢，不多繁費。今某既肩斯任，功德匪小。予非欲從陋就簡，不過體諒一官薄俸，無甚盈餘，所以從儉行事，非予自輕祕旨，褻慢伭文，以俯就於人也。然應辦儀物，仍不須節省，演務重大，體制莊嚴。況開闡靈文，眾真班列，諸神侍衛，非小可事也，以適中為妥。
料理演務，又兼積誦經藏，固是難事，然必須善諭諸子，毋使誠意散渙，毋致始勤終懈，方有利益。予不惜委曲開導，誠欲子等真切誠信，發於自然，方為功德。果能肫篤奉道，隨處皆有感應，不求福而福自至，不圖報而報自豐。天人感召，捷於影響，子等勉旃。
邊邑土瘠民貧，又值災厄之後，為民父母，最宜愛惜蒼黎，如保赤子，疾痛疴癢，俱要護持。與民共苦樂，正宰官盡職之事。夫上天好生，莫重於民命！凡為有司者，不特慎刑為要，若無教化及民，使知觀感，不能格於有恥，亦是有司之過！若博泛愛之虛聲，致令刑賞不明，舉錯倒置，使民無所依賴，而手足莫措，更是有司之過！至於辨冤理屈，折獄於片言之間；入死出生，定案於寸毫之上，尤宜審慎，非
