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合之藥為汞，抽添可以生神。所謂真鉛真汞，亦有抽添乎？鍾祖曰：始也得汞須用鉛，用鉛終是錯，故抽之而入上宮，元氣不傳，還精入腦，所得之汞，陰盡陽純，精變為砂，而砂變為金，乃曰真鉛。真鉛者，自身之真氣，合而得之也。真鉛生真氣之中，氣中真一之水，五氣朝元，而三陽聚頂。昔者金精下入丹田，升之煉形，而體骨金色；此者真鉛升之內府，而體出白光。自下而上，自上而下，還丹煉形，皆金精往復之功也。自前而後，自後而前，焚身合氣，皆真氣造化之功也。若不抽不添，止於日用採藥進火，安有如此之功驗。
呂祖曰：凡抽之添之，如何得上下有度，前後無差？鍾祖曰：可升之時不可降，可抽之時不可添。上下往來，無差毫釐，河車之力也。
論河車第十二
呂祖曰：所謂「河車」者，何也？鍾祖曰：昔有志智人，觀浮雲蔽日，可以取陰而作蓋；觀落葉浮波，可以載物而作舟；觀飄蓬隨風往來，運轉而不已，退而作車。且車之為物，蓋軫有天地之象，輪轂如日月之比。高道之士，取喻於車，夫車行於地而轉於陸，今曰河車，蓋有說矣。人身之中，陽少陰多，言水之處甚眾。車則取意於搬運，河乃主象於多陰，故此河車，不行於地，而行於水。自上而下，或後或前。駕載於八瓊之內驅馳於四海之中升天則上入崑崙既濟則下奔鳳闕運載元陽，直入於離宮；搬負真氣，曲歸於壽府。往來九州，無時暫停；巡歷三田，何時休息！龍虎既交，令黃婆駕入黃庭。鉛汞纔分，委金男搬入金闕。玉泉千派，運時止半日功夫；金液一壺，搬過則片時功迹。五行非此車搬運，難得生
