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者此也。』上點首曰：『知道了。』後近侍國柱語師-{云}-：『如今萬歲爺不但不打人，卽罵亦希逢矣。又萬歲爺極賛老和尙胸懷平坦，亦最慈和樂易。』」-{云云}-。謂此乃必無之事，明係憑空結撰者。木陳漏洩世祖言動較多，故爲世宗所嫉。但世祖敬禮二僧，亦爲世宗所承認。《北遊集》中語，未敢謂其必無。世宗又舉《北遊集》有譏玉琳語，謂其不知分量。而《玉琳年譜》亦言木陳非議其世祖所傳之眞，爲不脫帽之像，有違僧律，玉琳有駁正語甚詳。然則二僧相輕，固自數見。今姑不論二僧之公案，要於世祖之入禪宗，禮本師，受法名，序輩行，雖不下堂階，早與同泰捨身比烈。若不以攻乎異端爲惡德，則於其樂道忘勢，服善改過，反引爲恥，乃世宗之褊心，非世祖所任受也。故木陳所記，吾以爲無可反脣也。
然則謂世祖出家，正足道世祖之志。而世之所傳，則又加以神秘，謂在位十八年，棄天下如敝屣，遯入五臺爲僧。其文字之證，則取之吳梅村《清涼山讚佛詩》；其事實之證，則謂聖祖奉太-{后}-屢幸五臺，必有所爲。又光緒庚子，兩宮西狩，道經晉北，供御器具，
