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金，此番不受，恐持國大人致疑。』師曰：『己亥之賜，實是太皇太-{后}-賜臣僧葬母者，今日之賜，雖感朝廷厚恩，受之實無名也。煩爲實奏，决决不受者。』尙公復命。持國大人曰：『我等素知此老和尚不愛財的，不必强矣。』〈師自入京，巨細儀禮，例皆不受。〉師乘御馬，至景山大行皇帝前，遶持楞嚴諸品神咒，問訊而出。即晚到張家灣。」據此節，紀世祖之因病而崩，崩於正月初七，至二月初二，移殯景山，歷歷可考。其時所謂內十三道，盡仿明代宦官十三衙門之制，遺詔中引爲失德而罷之，淸之懲奄禍，在康熙即位之後，事別詳下。
《玉林年譜》就世祖信佛之近證，先爲舉出，同時士夫之記載最可據者，莫如王文靖公熙所述。文靖爲親受世祖末命之漢大臣，世祖遺詔出其手，此見之淸初各家文集所撰王文靖公傳狀碑誌。而各家皆言公於此事，面奉憑-{几}-之言，終身不以語人，雖子弟莫得而傳。若韓菼之爲狀，張玉書之爲誌，皆如是-{云云}-。檢國史舊傳，則畧其事不著，大以爲可疑，意其中必有諱言之故，則又假定爲行遯五臺，或有其事矣。旣而購得《王文靖集》，中幷有自撰年譜一首，載世祖病證及晏駕之事極明。韓張之說，盖謂遺詔
