則有元洲，方七千二百里，四面是海，去岸三十六萬 里，上有太元都，仙伯真公所治。有鸑鷟之鳥如浮氣。 〈西〉《丘山》，名為「風山」，與天西北門連界，金堂玉室宮府。 〈西〉金玉紫芝，是三天所治。其外則有元洲，地方三千 里，去南岸十萬里。上生五芝元澗，澗水如蜜，飲之與 天地同年。中有三萬仙家，悉飲此水，得仙不死。學者 存其國音羌老仙官，三十六年降獻元澗五芝水也。 上方元精青沌自然國，第一品銘正音重權，第二品 銘正音《玉金》，第三品銘《正音三林》，第四品銘正音正 精，「第五品銘《正音吸鈴》，第六品銘《正音錄嬰》。」
上方九天之上，清陽恢空之內，無色無象無形無影 《空洞之銘》，元精青沌自然之國，一名洞澳清衍之國， 以青氣為世界，上極無窮，四覆諸天，惟有玉虛紫館， 結空洞之煙，而虛元清沌之內也。為學存高上之音， 則天人授子飛仙之方。
《中央太和寶真無量國》「第一品銘，正音山蘆。第二品 銘，正音世家。第三品銘，正音嵯峨。第四品銘，正音盈 華。第五品銘，正音翟葩。第六品銘，正音羅那。」
「中國，四周百二十億萬里，下極大風澤，五百二十億 萬里。崑崙處其中央，弱水周帀繞山，山高平地三萬 六千里。上三角，面方，長萬里，形似偃盆，中央小狹，上 廣。其一角正北，千辰星之精，名曰闃風臺；一角正西， 名曰元圃臺。其一角正東，名曰崑崙宮。一處有積金 為天墉城，面方千里，城上安金臺五所，玉樓十二。其 北戶山、承淵山，並其支輔。又有墉城，金臺玉樓，相似 如一，流精之闕，光碧之堂，瓊華之室，紫翠丹房，景雲 燭日，朱霞九光，西王母之所治。上通璇璣元氣，流布， 五常王衡普引九天之澳，灌萬仙之宗根，天地之紐， 萬度之柄矣。上生金銀之樹，瓊柯丹寶之林，垂蘇瑚 以為枝，結玉精以為實。」其樹悉刻題「《三十六國音》，諸 天玉文。上棲紫鵝、鳳鸞、白雀、朱鶚、鶤雞、靈鵠、赤鳥、青 鵲；下則飛禽遊獸，與崑崙同生，初無死耗。但《元文寶 經》隱書古字，有千二百億萬言，在元圃之上，積石之 陰，仙人有九萬人，皆停散於靈山。學者恆誦諸天內 音、外國三十六音、地下九壘之音，九年仙人自當降 送靈山之神奇。三十六年得乘五色雲輿，上登崑崙 之山也。」
王文祿《補衍天地終始》篇：「天地終始，謂一大劫。劫壞 時火災將起，天久不雨，所種不生，依山泉源四大駃 河悉竭。久後有大黑風暴起，吹使海水兩披。取日宮 置須彌山半，安日道中，七日輪次第現出。一日出百 草樹木，一時凋落；二日出四大海水漸涸；三日出四 大海水轉消；四日出四大海水淺，阿耨達池竭；五日」 出，四大海水竭盡；六日出，大地煙生火起，從須彌山 至三千大千剎土，靡不悉燒；七日出，大地，須彌山崩 壞洞然，諸寶爆裂，焰震動至梵天，盡成灰墨。此名器 世間。
已壞滿二十中劫壞已，復二十中劫住。過七火災已， 從此生《水界》起，壞器世間，如水消鹽，此水界與器世 間一時俱沒，沒已復二十中劫住，過七水災已，復七 水災，從此生《風界》起，壞器世間，如風乾支節復消盡， 此《風界》與器世間已壞。
壞劫，後名「空劫」，經無量久。劫欲成時火自滅，起大重 雲，注大洪雨，滴如車輪。復經無量時雨止，水聚從下， 水輪湧沸，水上騰漂浸決遍滿梵天，四風輪所住持， 水漸退下。爾時四大風起欻然飄擊，吹彼水聚混亂 不停，水中自生大沫聚，大風吹沫擲置空中，從上造 梵天宮七寶間成，水更退下湛然停住。四方浮沫水 上，深厚周闊，大風吹沫復造須彌山，又吹沫四面散 擲造四大洲，八萬小洲并餘大山，周匝安置。爾時大 闇，有大黑風吹大水聚底漂出日月，置須彌山半安 日道中，繞須彌山洞照四方，炙退水濕。又大風吹掘 大地漸深入，置大水聚為四大海，是故風界吹起，火 界蒸煉，地界堅實。
四千五百六十年，為一大元數之終。四百五十六年 為一小元數之終。陽厄五，陰厄四，陽為旱，陰為水。初 入元百六年有厄，故曰「陽九百六之會。」
天地久矣，曷經歷之？曷言之？傳之也？曰：神聖心具，六 通洞見，無始不聞。昆明劫灰，西域至人能知耶？烏可 泥目睫之近，而併廢萬劫之變也。
