家，如正國何？若莊公者，哀痛以思父，誠敬以事母，威』」 刑以督下，車馬僕從，莫不俟命。夫人徒往乎？夫人之 往也，則公威命之不行，哀戚之不至爾。享者，兩君之 禮，所以訓共儉也。兩君相見，享于廟中，禮也。犧象不 出門，嘉樂不野合，非兩君相見，又去其國而享諸侯， 甚矣。師者，眾多之地。按《齊詩載驅》刺襄公無禮義，盛 其車服，疾驅于通道大都，與文姜淫之詩也。其三章 曰：「汶水湯湯，行人彭彭。魯道有蕩，齊子翱翔。」彭彭者， 多貌也。其四章曰：「汶水滔滔，行人儦儦。魯道有蕩，齊 子遊遨。」儦儦者，眾貌也。曰會曰享，猶為之名也。至是 如齊師，羞惡之心亡矣。夫人之行不可復制矣。《春秋》 書此，以戒後世謹禮於微，慮患于早之意也。防，魯地 也。穀，齊地也。初會于禚，次享于祝丘，又次如齊師，又 一歲而再會焉，其為惡益甚矣。明年「無知弒諸兒」，其 禍淫之明驗也。
〈大全〉高氏曰：「禮，姑姊妹已嫁而反，兄弟不與同席而坐，況用兩君相見之禮乎？蓋為名而已矣。」呂氏曰：「前此嘗會矣，而未之享也；今享矣，又復如齊師矣。人之為不善，一縱之後，如水方至，莫知所極。」家氏曰：「夫人前去其氏，今稱姓氏者，去氏以誅其逆，加氏所以著其淫。齊襄出而姜往會，禽獸之無別也。《春秋》書孫，則去其」族。書「會」，書「享」，揭其氏姓，蓋示之有別，亦所以討其亂倫之罪。
《子叔姬卒》
《春秋》：文公十有二年「春二月庚子，子叔姬卒。」
《左傳》：「二月，叔姬卒。」不言杞，絕也。書叔姬，言非女也。 《公羊傳》：此未適人何以卒許嫁矣。婦人許嫁，字而笄 之，死則以成人之喪治之。其稱子何？貴也。其貴奈何？ 母弟也。
《穀梁傳》：其曰子叔姬貴也，公之母姊妹也。其一傳曰： 「許嫁」以卒之也。男子二十而冠，冠而列丈夫，三十而 娶；女子十五而許嫁，二十而嫁。
〈大全〉趙氏曰：時君之女，故曰「子」，以別非先君之女也。
啖氏曰：《左氏》云「杞桓公請絕叔姬，而無絕昏公。」
「許之叔姬卒，不言杞絕也。書叔姬，言非女也。」 按：此傳大誤，當在成八年，誤置此爾。汪氏曰：「二《傳》以書子為同母妹，然十四年再書『子叔姬，苟皆同母，不當同字矣』。」 廬陵李氏曰：「子叔姬，《左氏》以為已嫁于杞而遭出，《公、穀》皆以為許嫁，蓋適人則必係國以無所係，《左氏》非也。其稱『子』者，文公女，所以別于先君之子也。《公穀》」 以為姊妹者，非。《陳氏》云：「已許嫁于杞。杞伯來朝，請絕叔姬，復求其次。」 此說通。
漢應劭風俗通義
《愆禮》
太原郝子廉，饑不得食，寒不得衣，一介不取諸人。曾過姊飯，留十五錢，默置席下去。每行，飲水，常投一錢井中。
謹按《易》稱：「天地交，萬物生；人道交，功勳成。」語願車馬， 衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。士相見之禮，贄用腒 雉，受而不拒，而交答焉，唯祭飯然後拜之。孔子食於 施氏，未嘗不飽，何有同生之家而顧錢者哉？傷恩薄 禮，弊之至也。孟軻譏仲子吐鶂鶂之羹，而食井上苦 李；鮑焦耕田而食，穿井而飲，非妻所織不衣，餓於山 中食棗。或問之：「此棗子所種耶？」遂嘔吐立枯而死。世 不乏異，惟其似旃。孔子疾時，貪昧，退思狂狷，狷者有 所不為，亦其介也。
姊妹部藝文一
《為兄上書》漢·班昭
妾同產兄西域都護定遠侯超，幸得以微功，特蒙重 賞，爵列通侯，位二千石，天恩殊絕，誠非小臣所當被。 蒙。超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦 之變，道路隔絕，超以一身，轉側絕域，曉譬諸國，因其 兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙 陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年，骨肉生離， 「不復相識。所與相隨，時人士眾皆巳物故。超年最長， 今且七十，衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰 明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲 暮，犬馬齒索，蠻彝之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久 不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心。而卿大夫咸懷 一切，莫肯遠慮，如有卒暴，超之氣力」不能從心，便為 上損國家累世之功，下棄忠臣竭力之用，誠可痛也！ 故超萬里歸誠，自陳苦急，延頸踰望，三年於今，未蒙 省錄。妾竊聞古者十五受兵，六十還之，亦有休息，不 任職也。緣陛下以至孝理天下，得萬國之驩心，不遺
