死。」
《道山清話》：山谷在宜州服紫霞丹，自云得力。曾紆嘗 以書勸其勿服，山谷答云：「公卷疽根在傍，乃不可服。 如僕服之，殆如晴雲之在川谷，安得霹靂火也。」 《墨莊漫錄》：章聖時煉丹一爐，在翰林司金丹閣，日供 炭五秤，至熙寧元年猶養火不絕。劉袤延仲之父被 旨裁減百司，此一項在經費之數。有旨罷之，其丹作 鐵色，詔藏天章閣。張忠定公安道居南都，煉丹一爐， 養火數十年，丹成不敢服。時張聖民守南都，羸瘠殊 甚，聞有此丹，堅求餌之。安道云：「不敢吝也，但此丹服 火之久，不有大功，必有大毒，不可遽服。」聖民求之甚 力，乃以一粒如粟大以與之，且戒宜韜藏，慎勿輕餌。 聖民得之即吞焉，不數日，便血不止，五臟皆糜潰而 下，竟死。云二事聞之劉延仲。
《龍川志》：予治平末泝峽還蜀，泊舟仙都山下，有一道 士以陰冥君長生金丹訣石本相示，予問之曰：「子知 金丹訣否？」道士曰：「不知也。」然士大夫過此，必以問之， 庶有知之者。予嘉其意，試問以燒煉事。對曰：「養生有 內外，精氣內也，非金石所能堅凝；四肢百骸外也，非 精氣所能變化。欲事內，必調養精氣，精氣和而後內」 丹成，內丹成則不能死矣。然隱居人間久之，或托尸 解而去來變化，輕舉不可得也。蓋四大本外物和合 而成，非精氣所易也。惟外丹成，然後可以點瓦礫，化 皮骨，而飛行無礙矣。然內丹未成，內無交之，則服外 丹者多死。譬之積枯草敝絮，而置火其下，無不焚者。 予甚善其說，告之曰：「昔人有服金丹，不幸赴井而死， 既而五臟皆化為黃金者，又有服玉泉死於盛夏，而 屍不敗壞者，皆無內丹以主之也。子之說其信然哉。」 後十餘歲，官於南京張公安道家。有一道人，陝人也， 為公養金丹。其法用紫金丹砂，費數百千，期年乃成。 公喜告予曰：「吾藥成，可服矣。」予謂公何以知其藥成 也？公曰：「《抱朴子》言，藥」既成，以手握之，如泥出指間者， 藥真成也。今吾藥如是，以是知其成無疑矣。予為公 道仙都所聞，謂公曰：「公自知內丹成，則此藥可服，若 猶未也，姑俟之若何？」公笑曰：「我姑俟之耶。」
《羅浮山志》：鄧守安，羅浮道士。蘇軾與表兄程正輔書 云：「前者留博羅一日，再見鄧道士，所聞別無異者，方 欲邀來款問也。續寄丹砂已領，感愧之極。軾於大丹 未明，直欲以此砂試煮煉，萬一伏火，亦恐成藥耳。成 否當續布聞。」蓋軾欲煉金液，故與守安往來也。 宋藍喬辭母學道七年而歸，語母曰：「兒本飄然江湖， 所以復返者，念母故也。」瓢中出丹一粒餽焉，曰：「服之 可長年無疾。」留歲餘，復有所往，後母壽九十七而終。 《畫墁錄》：劉伯壽少年時，磊落不羈，其父曄尹京，每旦 父趨郡，伯壽隨馬而出，簿佐偵伺，約父將歸則已輒 先入。其自課書史，從容無闕。一旦早至白礬樓下，天 未明，獨坐茶坊中，有一老人繼入就坐，因相問勞共 茶，老人曰：「少年能飲酒乎？」伯壽曰：「性不能飲酒。」老人 曰：「少年不能飲，老夫自飲，可登此樓乎？」伯壽欣然從 之。既上閴，無一人，老人一舉已斗餘矣。熟視伯壽曰： 「少年人清氣足，可以致神仙，然肩骨低一指，猶位躋 三品。」至耄年，文武雙全，子孫蕃衍，乃授以丹術。元豐 二年冬，予自蒲中之京師，訪伯壽於嵩陽，是時年七 十有四矣。同登峻極，行步如飛。予與登封令龐元常、 杜子春明經奔喘不及，伯壽顧而笑曰：「三年少乃爾 耶？」袒露髀股，示人，皆肉皮裹骨，毛長數寸，扣之有聲， 光彩爛然。足未歇，歌所為大曲，略數千言，響振山谷。 累夕對榻，竟且不眠，至元祐初方卒，無疾也。
《談圃》：子瞻在黃州，術士多從之遊。有僧相見數日，不 交一言，將去懷中取藥兩貼，如蓮蕊而黑色，曰：「此燒 煉藥也，有緩急服之。」子瞻在京師為公言，至今收之。 後謫海島無恙，疑得此藥之力。
《續明道雜志》：張文定以端明殿學士尹成都，日值藥 市，其門毉李生因市藥，遇一老人，相與問訊，老人曰： 「張公已再鎮蜀矣。」文定實一至，老人似言其前身事 也。又曰：「今有藥二粒，君為我達於公，或公不信，未肯 餌，則以一粒烹水銀，候汞成金，可無疑也。」李生以藥 獻公，公素好道，聞之甚喜，乃於府第小亭躬取水銀， 構火，投藥一粒烹之。既烹，有聲如粥沸，有紅光自鼎 中起，俄頃光罩一亭，而鼎中聲亦屢變。火滅，視鼎中， 爛然餅金矣。公取餘一粒，即服之，公壽八十五歲，康 寧終身無疾，坐而逝。殯後，柩有大聲，豈其尸解矣？不 然，神丹在腹，豈與常人同腐也？某見公子恕說藥金 一兩許，公令作四指環，其一公以奉其父，其一與其 夫人，其一長子，其一以自服。父夫人、長子皆前歿，金 亦隨葬，獨公者猶在。恕言此時公尚無恙，意今亦葬 之矣。某嘗問恕以公居常導養之方，恕亦不盡知其 深妙處，恕但言：「公自中年後，即清心獨居一堂，每旦 起，即徐步周環約五里所，日以是為常，不見別有施 為也。少時服朱砂，又」服天門冬，既老亦罷之。公年八 十餘時，某猶見之，視其頤頰，白膩如少年然。公少年
