靜功部彙考四

《鍾呂傳道記》

《論抽添》

呂曰：「採藥必賴氣中之水，進火須進鉛中之氣，到底抽鉛成大藥，若以添汞上可以補丹田，所謂抽添之理，何也？」鍾曰：「昔者上聖傳道於人間，以太古之民，淳而復朴，冥然無知，不可得聞大道。天地指諭陰陽升降之宜，交換於溫涼寒暑之氣，而節候有期，一年數定，周而復始，不失於道，天地所以長久。不慮人之不」知，而闇於大理，蔽在一隅。比說於日月精華往來之理，進退在旦望弦朔之時，而出沒無差，一月數足，運行不已，不失於道，日月所以長久。奈何寒往暑來，暑往寒來，世人不悟天地升降之宜。月圖復缺，月缺復圓，世人不悟日月往來之理。恣縱無窮之意，消磨有限之時。富貴奢華，算來裝點浮生之「夢；恩愛愁煩，到底做下來生之債。」歌聲未絕，而苦惱早來，名利正濃而紅顏已去。貪才貪貨，將謂萬劫長存；愛子憐孫，顯望永生同聚；貪癡不息，妄想長生，而耗散元陽，走失真氣。直待惡病纏身，方是歇心之日；大限臨頭，纔為了手之時。真仙上聖，憫其如此輪迴，已而仍歸墮落。深欲世人明悟大道，比於天地日月之長久始也，備說天地陰陽升降之理，次以比喻日月精華往來之理。彼以不達天機，罔測元妙，以內藥比外藥，以無情說有情，無情者金石，金石者外藥也；有情者氣液，氣液者內藥也。大之天地，明之日月，外之金石，內之氣液，既採須添，既添須抽，抽添之理，乃造化之本也。且冬至「之後，陽升於地，地抽其陰，太陰抽而為厥陰，少陽添而為陽明，厥陰抽而為少陰，陽明添而為太陽。不然，無寒而變溫，溫而變熱者也。夏至之後，陰降於天，天抽其陽，太陽抽而為陽明，少陰添而為厥陰，陽明抽而為少陽，厥陰添而為太陰。不然，無熱而變涼，涼而變寒也。是以天地陰陽升降而變六氣，其抽添之驗也。若以月受日魂，日變月魄，前十五日月抽其魄，而日添其魂，精華已滿，光照上下，不然，無初生而變上弦，上弦而變月望者也。若以月還陰魄，日收陽精，後十五日日抽其魂，而月添其魄，光照已謝，陰魄已足，不然，無月望而變下弦，下弦而變晦朔者也。是此日月往復而變九六，其抽添之驗也。」世人不達天機，罔測元理，真仙上聖以人心所愛者，無病長生，將金石煉大丹；以人心所好者黃金白銀，將鈆汞成至寶。本以欲世人悟其大理。無情之金石，火候無差，抽添有數，尚可延年益壽。若以己身有情之正陽之氣，真一之水，知交合之時，明採取之法，積日累月，氣中有氣，煉氣成神，以得超脫，莫不為今古難得之事。人間天上，少得解悟，當以志心行持，而棄絕外事，效天地日月長久。誘勸迷途，留心於道，故有外藥之說。今古聖賢，或面陳說，得聞於世。世人又且不悟，欺以罔人，以失先師之本意。將砂取汞，以汞點鈆，即鈆乾汞，用汞變銅，不顧身命，狂求財貨，互相推舉，以好道為名，其實好利而志在黃白之術。先聖上仙，不得已而隨緣設化，對物教人，而有鉛汞之說，比喻於內事。且鈆汞自出金石，金石無情之物，尚有造化而成寶。若以有情自己所出之物，如鉛汞之作用，莫不亦有造化。既有造化，莫不勝彼黃白之物也。奉道之士，當以深究之，而勿執在外丹與丹竈之術。且夫人之鉛也，乃天地之始。因太始而有太質，為萬物之母。因太質而有太素。其體也，為水中之金；其用也，為火中之水，五行之祖，而大道之本也。既以採藥為添汞，添汞須抽鈆，所以抽添，非在外也。自下田入上田，名曰「肘後飛金晶」，又曰「起河車而走龍虎」，又曰「還精補腦，而長生不死」鈆！既後抽汞自中降，以中田還下田，始以龍虎交媾而變黃芽，是五行顛倒。此以抽鈆添汞而養胎仙，是三田返復，五行不顛倒，龍虎不交媾，三田不返復，胎仙不氣足。抽鈆添汞，一百日藥力全，一百日聖胎堅，三百日胎仙完，而真氣生。真氣既生，煉氣成，神功滿，忘形而胎仙自化，乃曰神仙。呂曰：「出於金石者，外鈆外汞，抽添可以為寶。出於己身，腎中所藏父母之真氣而為鈆，真一正陽所合之藥，變而為汞，抽添可以生神。所謂真鈆真汞，亦有抽添乎？」鍾曰：「始也得汞須用鈆，用鈆終是錯，故以抽之而入上宮，元氣不傳，還精入腦，日得之汞。陰盡陽純，精變為砂，而砂