朝於中元，神藏於心，未超於上院。所謂精華不能返 合，雖三丹終成無用。呂曰：「元中有元，一切之人，莫不 有命。命中無精，非我之氣也，乃父母之元陽；無精則 無氣，非我之神也，乃父母之元神。所謂精神，乃三田 之寶，如何可得，而當在於上中下三宮也？」鍾曰：「腎中 生氣，氣中有真一之水，使水復還於下丹，則精養靈 根，氣自生矣。心中生液，液中有正陽之氣，使氣復還 於中丹，則氣養靈源，神自生矣。集靈為神，合神入道， 以還上丹，而後超脫。」呂曰：「丹田有上中下，還者既往 而有所歸。」曰：「還丹還丹之理，奧旨深微，敢告細說。」鍾 曰：「有小還丹，有大還丹，有七返還丹，有九轉還丹，有 金液還丹，有玉液還丹，有以下丹還上丹，有以上丹 還中丹，有以中丹還下丹，有以陽還陰丹，有以陰還 陽丹，不止於名號不同，亦以時候有別，而下手處各 異也。」呂曰：「所謂小還丹者，何也？」鍾曰：「小還丹者，本曰 下元。下元者，五藏之主，三田之本。以水生木，木生火， 火生土，土生金，金生水，既相生也，不差時候，當生而 引未生，如子母之相愛也。以火剋金，金剋木，木剋土， 土剋水，水剋火。既相剋也，不失分度，當剋而補未剋， 如夫婦之相合也。氣液轉行，周而復始，自子至午，陰 陽當生；自卯至酉，陰陽當停。凡一晝一夜，復還下丹， 循環一次，而曰小還丹也。」奉道之士於中採藥進火， 以成下丹，良由此矣。呂曰：「小還丹既已知矣，所謂大 還丹者，何也？」鍾曰：「龍虎相交而變黃芽，抽添鉛汞而 成大藥，元武宮中而金晶纔起，玉京山下而真氣方 升，走河車於領上，灌玉液於中衢，自下田入上田，自 上田復下田，後起前來，循環已滿，而曰大還丹也。奉 道之士，於中起龍虎而飛金晶，養胎仙而生真炁，以 成中丹，良由此矣。」呂曰：「大還丹既已知矣，所謂七返 還丹，而九轉還丹者，何也？」鍾曰：「五行生成之數，五十 有五。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九 地十。一、三、五、七、九，陽也，共二十五；二、四、六、八、十，陰也， 共三十。自腎為始，水一、火二，木三、金四、土五，此則五 行生之數也。三陽而二陰，自腎為始，水六、火七，木八， 金九、土十」，此則五行成之數也。三陰而二陽。人身之 中，共有五行，生成之道：水為腎，而腎得一與六也；火 為心，而心得二與七矣；木為肝，而肝得三與八矣；金 為肺，而肺得四與九矣；土為脾，而脾得五與十矣。每 藏各有陰陽，陰以八極而二盛，所以氣到肝而腎之 餘陰絕矣；氣到心太極而生陰以二在心，而八在肝 也。陽以九盡而一盛，所以液到肺，而心之餘陽絕矣。 液到腎，太極而生陽，以一在腎而九在肺也。奉道之 士，始也交媾龍虎，而採心之正陽之氣，正陽之氣，乃 心之七也。七返中元，而入下田，養就胎仙，復還於心， 乃曰「七返還丹」者也。二八陰消，真氣生，而心無陰以 絕二也。大藥而就，肝無陰以絕「八也。既二八陰消，而 九三陽可長矣。肝以絕陽助於心，則三之肝氣盛矣。 七既還心，以絕肺液，而肺之九轉而助心，則九三之 陽長。九轉還丹也。」呂曰：「七返者，以其心之陽復還於 心，而在中丹。九轉者，以其肺之陽本自心生，轉而復 還於心，亦在中丹。七返九轉，既已知矣。所謂金液玉 液，上中、下相交，陰與陽往復而還丹者，何也？」鍾曰：「前 賢往聖，多以肺液入下田，而曰金液還丹，心液入下 田，而曰玉液還丹，此論非不妙矣，然而未盡元機。蓋 夫肺生腎，以金生水，金入水中，何得謂之還丹？腎剋 心，以水剋火，水入火中，何得謂之還丹？金液乃肺液 也。肺液為胎胞含龍虎，保送在黃庭之中。大藥將成」， 抽之肘後，飛起其肺液以入上宮，而下還中丹，自中 丹而還下田，故曰：「金液還丹」也。玉液乃腎液也，腎液 隨元氣以上升，而朝於心，積之而為金水，舉之而滿 玉池，散而為瓊花，煉而為白雪。若以納之，自中田而 入下田，有藥則沐浴胎仙。若以升之，自中田而入四 支，煉形則更遷塵骨，不升不納，周而復始，故曰：「玉液 還丹」者也。陰極陽生，陽中有真一之水，其水隨陽上 升，是陰還陽丹者也；陽極生陰，陰中有正陽之氣，其 氣隨陰下降，是陽還陰丹者也。補腦煉頂，以下還上； 既澆既灌，以上還中；燒丹進火，以中還下；煉質焚身， 以下還中。五行顛倒，三田返復，互相交換，以至煉形 化氣，煉氣成神，自下田遷而至中田，自中田遷而至 上田，自上田遷而出天門，棄下凡軀，以入聖流仙品， 方為三遷成功，自下而上，不復更有還矣。
《論煉形》
呂曰：「還丹既已知矣，所謂煉形之理，可得聞乎？」鍾曰： 「人之生也，形與神為表裏。神者形之主，形者神之舍。 形中之精以生氣，氣以生神，液中生氣，氣中生液，乃 形中之子母也。水以生木，木以生火，火以生土，土以 生金，金以生水，氣傳子母，而液行夫婦，乃形中之陰 陽也。水化為液，液化為血，血化為津，以陰得陽而生」 也。若以陰陽失宜，則涕淚涎汗橫出，而陰失其生矣。 氣化為精，精化為珠，珠化為汞，汞化為砂，以陽得陰 而生也；若以陰陽失宜，則病老死苦，而陽不得成矣
