欽定《古今圖書集成博物彙編神異典》
第二百九十七卷《目錄》。
靜功部彙考五。
《悟真篇》。〈七言四韻十六首象龍虎二八之數 五言四韻一首象金丹一粒 七言絕
句六十四首象六十四卦〉
《神異典》第二百九十七卷。
靜功部彙考五
《悟真篇》〈薛道光注〉
《七言四韻十六首象龍虎二八之數》
不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火 爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不覺形容暗 瘁枯。試問堆金等山岳，無常買得不來無。
〈注〉「人世所重之至極者，曰富曰貴」，二者皆人之所欲也。故天下之人莫不抉其性命之情，盡其平生之志，爭先力求，而以得之為快也。觀其所以然者，無過浸淫於利祿聲色而已矣。殊不知利祿聲色，實為伐性命之戈矛，囚一身之桎梏也。夫世之人不明道德性命之妙，惟饕利祿，日恣嗔癡，汨沒愛河，漂流慾海，是非「人我，交戰胸懷，喜怒哀樂，互殘軀體。是致尸魔促其氣壽，寒暑削其容光。不覺在生一世，瞥然水上之漚；光景百年，瞬若石中之火。縱積金齊斗，累玉等山，迨至無常，而欲買身，使不為螻蟻之窟穴，可乎？哀哉痛哉！命未告終，真靈已投於別殼矣。」虛靜天師曰：「今生不覺，別後換殼，投入別殼，展轉不覺。」吁！與其不覺投於異類，曷若棲遲於大道耶？道遂功成，身超碧落，乘雲氣，御飛龍，而游乎無極，死生不變矣。已而位號真人矣。至此乃大丈夫得意之秋，至榮至顯之日也。若乃區區俗務，碌碌塵心，而墮於世網者，縱負班馬之雄才，兼有蘇張之榮顯，抑不過土上之游魂，行屍之陰鬼耳，烏足以為真大丈夫哉。是以仙翁首詠是章。蓋以特達高明之士言之。可因一言而自悟，速求大道，出離迷途。為無為之事。乃真大丈夫耳。除此俱無足取矣。
「人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。昨日街頭猶走 馬，今朝棺內已眠屍。妻財拋下非君有，罪業將行難 自欺。」《大藥》不求爭得遇，遇之不鍊是愚癡。
凡人之壽夭窮通，富貴貧賤，未有不默定于未然之先，然非常人可測度而預知之者也。故人之壽，雖曰百年，迨其七十，固已稀矣。今以有限易摧之身，終日汨汨而逐無涯不測之事，不亦難乎？一息不來，則薾然長往而不知所歸，可不為之大哀耶！是以「昨日方走馬，今日己眠屍」 ，出息不保入息者也。當斯之時，雖則榮居極品，祿享萬鍾，家豐無價之珠，室美傾城之態，悉皆拋下，非己有也。所有與之偕行而不可欺者，平昔所造之罪業而已。故云：「萬般將不去，惟有業隨身」 也。曹真人詞曰：「嘆人生，多忙亂，火宅塵緣，日相縈絆。驀地喉中三寸斷，性魄神魂，自此俱消散。任妻兒哀切，喚萬句千聲，更不回頭看。饒伱在生多計，筭臥在荒丘，失了惺惺漢。」 誠哉是言也。夫人欲免輪迴，而不墮於世網者，莫若金丹大藥，為升天之靈梯，超凡之捷徑也。其道至簡至易，雖愚昧小人，得而行之，亦立躋聖位。奈何上聖祕重，不許輕泄，傳之者皆口口相授，不記文字，是以難遇也。自匪勤求苦志，誠動高穹，未獲聞於一二也。昔謝自然以茲道之難遇，欲求真師於蓬萊，竭其家產以備舟楫，不顧洪濤巨浪之危，直往而不憚。遂感神人而語之曰：「蓬萊隔弱水三萬里，一芥不為之浮，子將安往？」 赤城山有司馬子微在焉，子往師之。謝回舟尋訪赤城，果遇子微受其道。修之不數載，白日昇天。噫！人之精誠一發於中，感格應之於外，將無往而不遇矣。苟能操心秉志如此，奚慮金丹不得耶？道不負人，人自負道耳。《參同契》曰：「大道無適莫兮，惟傳與賢者。」 倘不推誠而力慕，爭得遇之哉？金丹祕要，誠難遇矣。得遇之者，皆夙有僊骨，祖宗陰德，累積深厚也。然亦須有財力，結丹友三人，方能成就。此理惟達者自知，誠難一一具言也。陰真君《六五精微論》曰：「欲學此道，須假資財。如無資財，金丹即不成也。」 又須三人方可修鍊。所以沖熙王君，遇劉海蟾，得金丹數術，無財下手，遂入洛謁富韓公，賴其力成道而去。苟遇此道，而又得有力者同心修鍊，不即肯為，實愚癡之甚也。僊翁贈劉君詩曰：「聞君知藥已多年，何不收心鍊汞鉛。休教燭被風吹滅，六道輪迴莫怨天。」 亦此意也。
學僊須是學天僊，唯有金丹最的端。二物會時情性 合，五行全處虎龍蟠。本因戊己為媒娉，遂使夫妻鎮
