也。」
陽交於陰，而生蹄角之類也。剛交於柔，而生根荄之 類也。陰交於陽，而生羽翼之類也。柔交於剛，而生枝 榦之類也。
葉，陰也。「華實」，陽也。枝葉軟而根榦堅也。
體必交而後生，故陽與剛交而生心肺，陽與柔交而 生肝膽，柔與陰交而生腎與膀胱，剛與陰交而生脾 胃，心，目生膽生耳，脾生鼻，腎生口，肺生骨，肝生肉，胃 生髓，膀胱生血。
陽消則生陰，故日下而月西出也。陰盛則敵陽，故日 朢而月東出也。
月晝可見也，故為陽中之陰；星夜可見也，故為陰中 之陽。
「天以剛為德，故柔者不見，地以柔為體，故剛者不生。」 是以震《巽》，天之陽也，地陰也，有陽而陰效之，故至陰 者辰也，至陽者日也，皆在乎天，而地則水火而已。是 以地上皆有質之物，陰伏陽而形質生，陽伏陰而性 情生，是以陽生陰，陰生陽，陽剋陰，陰剋陽。陽之不可 伏者，不見於地，陰之不可剋者，不見於天，伏陽之少 者，其體必柔，是以畏陽而為陽所用。伏陰之多者，其 體必剛，是以禦陽而為陰所用。故「水火動而隨陽，土 石靜而隨陰」也。
「陽生陰，故水先成，陰生陽，故火後成。」陰陽相生也，體 性相須也。是以陽去則陰竭，陰盡則陽滅。
陽得陰而為雨，陰得陽而為風，剛得柔而為雲，柔得 剛而為雷。無陰則不能為雨，無陽則不能為雷。雨柔 也而屬陰，陰不能獨立，故待陽而後興。雷剛也，屬體， 體不能自用，必待陽而後發也。
天之陽在南而陰在北，地之陰在南而陽在北，人之 陽在上而陰在下，既交則陽下而陰上。
陽數一，衍之為十十，《干》之類是也。陰數二，衍之為十 二，十二支「十二月」之類是也。
陽之類圓，成形則方；陰之類方，成形則圓。
冬至之子中，陰之極；春分之卯中，陽之中；夏至之午 中，陽之極；秋分之酉中，陰之中。凡三百六十。中分之 則一百八十。此二至二分相去之數也。
「陽中有陰，陰中有陽。」天之道也；陽中之陽，日也；暑之 道也；陽中之陰，月也。以其陽之類，故能見於晝。陰中 之陽，星也；所以見於夜，陰中之陰，辰也。天，壤也。 干者，幹之義，陽也。支者，枝之義，陰也。干十而支十二， 是陽數中有陰，陰數中有陽也。
水之物無異乎陸之物，各有寒熱之性。《大較》則陸為 陽中之陰，而水為陰中之陽。
「馬」「牛」皆陰類，細分之，則馬為陽，而牛為陰。
夫四象若錯綜而用之。日月天之陰陽。水火地之陰 陽。星辰天之剛柔。土石地之剛柔。
陽主舒長，陰主慘急。「日入盈度，陰從于陽；月入縮度， 陽從于陰。」
陽主闢而出，陰主翕而入。
陰對陽為二，然陽來則生，陽去則死。天地萬物，生死 主於陽，則歸之於一也。
「水之族，以陰為主，陽次之；陸之類以陽為主，陰次之。」 故水類出水則死，風類入水則死。然有出入之類者， 龜蟹鵝鳧之類是也。
在人則乾道成男，坤道成女，在物則乾道成陽，坤道 成陰。
《乾》，奇也，陽也，健也，故天下之健莫如天。《坤》，耦也，陰也， 順也，故天下之順莫如地，所以順天也。《震》，起也，一陽 起也。起，動也，故天下之動莫如雷。《坎》，陷也，一陽陷于 二陰，陷下也，故天下之下莫如水。《艮》，止也，一陽於是 而止也，故天下之止莫如山。《巽》，入也，一陰入二陽之 下，故天下之入莫如風。《離》，麗也，一陰離于二陽，其卦 錯然成文而華麗也。天下之麗莫如火，故又為附麗 之「麗。」《兌》，說也。一陰出於外而說於物，故天下之說莫 如澤。
「火內暗而外明，故《離》陽在外。」「火之用，用外也。水外暗 而內明，故坎陽在內。」「水之用，用內也。」
春陽得權，故多旱；秋陰得權，故多雨。
「有溫泉而無寒火」，陰能從陽，而陽不能從陰也。 人為萬物之靈，寄類於走，走，陰也。「故百有二十。 雨生于水，露生于土，雷生于石，電生于火，電與風同 為陽之極，故有電必有風。」
張子正蒙
《太和篇》
「造化所成，無一物相肖者」，以是知萬物雖多，其實一 物，無無陰陽者，以是知天地變化，二端而已。
《參兩篇》
陰陽之精，互藏其宅，則各得其所安，故日月之形，萬 古不變。若陰陽之氣，則循環迭至，聚散相盪，升降相 求，絪縕相揉，葢，相兼相制，欲一之而不能，此其所以 屈伸無方，運行不息，莫或使之，不曰「性命之理」，謂之
