璃，亦為五風攝持而行。
《洞冥記》：黃安坐一神龜，廣二尺。人問：「子坐此龜幾年 矣？」對曰：「昔伏羲始造網罟，獲此龜以授吾，吾坐龜背 已平矣。此蟲畏日月之光，二千歲即一出頭。」
《拾遺記》：「帝堯登位，有巨查浮于西海，羽人棲息其上， 群仙含露以漱日月之光。」
瀛洲，懸火精為日，刻黑玉為烏，以水精為月，青瑤為 蟾兔，于地下為機棙，以測昏明，不虧弦朢。 《雲笈七籤》黃氣陽精三道順行經曰：「日陽之精，德之 長也。」縱廣二千三十里，金物水精暈於內，流光照於 外，其中有城郭人民七寶浴池，池生青黃赤白蓮花， 人長二丈四尺，衣朱衣之服，其花同衰同盛。日行有 五風，故制御日月星宿，遊行皆風梵其綱。金門之上， 日之通門也。金門之內有金精冶鍊之池，在西關左 之分。故立春之節，日更鍊魄於金門之內，耀其光於 金門之外，四十五日乃止。順行之洞陽宮，洞陽宮，日 之上館也。立夏之日，止於洞陽宮，吐金冶之精，以灌 於東井之中，沐浴於晨暉，收八素之氣，歸廣寒「之宮 也。」月暉之圍，縱廣二千九百里，白銀瑠璃水精映其 內，城郭人民與日宮同有七寶浴池，「八騫之林生乎 內。人長一丈六尺，衣青色之衣，常以一日至十六日， 採白銀瑠璃，鍊於炎光之冶，故月度盈則光明。比十 七日至二十九日，於騫林樹下採三氣之華，拂日月 之光也。秋分之日，月宿東井之」地，上廣靈之堂，乃沐 浴於東井之池，以鍊日魂，明八朗之芒，受陽精日暉， 吐黃氣於玉池，諸天人悉採玉樹之華，以拂日月之 光，月以黃氣灌天人之容。故秋分是天人會月之日 也。
《老子歷藏中經》：「日月者，天地之司徒司空也。日姓張， 名表，字長史。月姓文，名申，字子光。」
西王母夫人「兩乳者，萬神之精氣，陰陽之津汋也。左 乳下有日，右乳下有月。」
西王母字偃昌，在目為日月，左目為日，右目為月， 兩目神六人，日月精也。
《裴君傳》太素真人教裴君二事為真人之法曰：「旦視 日初出之時，臨目閉氣十息，因又咽日光十過，當存 令日光霞使入口中，即而吞之。畢，仍存青帝君，從日 光中來，在我之左。次存赤帝君，從日光中來，在我之 右。次存白帝君，從日光中來，在我之背。次存黑帝君， 從日光中來，在我之左手上。次存黃帝君，從日光中 來，在我之右手上。五帝都來。乃又存陽燧絳雲之車， 駕九龍從日光中來，到我之前，仍與五君共載而奔 日也。」裴君止于空山之上，修行精思，一年之中，髣髴 形象。二年之中，五帝俱乘日形，見在左右。三年之中， 終日而言語笑樂。五年之中，五帝、日君遂與裴君驂 乘飛龍之車，東到日窟之天，東蒙長丘大桑之宮，八 極之城，登明真之臺，坐希琳之殿，授裴君以揮神之 章、九有之符，食青精日炲，飲雲碧元腴，于是與五帝、 日君日日而遊，此所謂奔日之道也。日中亦有五帝， 一曰日君。《太上隱書中篇》曰：「子欲為真，當存日君，駕 龍驂鳳，乘天景雲，東遊希琳，遂入帝門。精思仍得要 道，不煩名上清靈，列位真官。」乃執《鬱儀文》第二事，為 真人之法，日夕視月，臨目閉氣九息，因又咽月光九 過，當存月光使入口中，即而吞之。「畢仍存青帝夫人， 從月光中來，在我之左；次又存赤帝夫人，從月光中 來，在我之右；次又存白帝夫人，從月光中來，在我之 背。次又存黑帝夫人，從月光中來，在我左手上；次又 存黃帝夫人，從月光中來，在我右手上。五帝夫人都 來。乃又存流鈴飛雲之車，駕十龍從月光中來，到我 之前。仍存五夫人共載而奔月也。」裴君止于空山之 上，修行精思。一年之中，髣髴姿容。二年之中，五夫人 遂俱乘月形，見在左右。三年之中，並共笑樂言語。五 年之中，五帝、月夫人遂與裴君共乘飛龍之車，西到 六嶺之門、八絡之丘、協晨之宮、八景之城，登七靈之 臺，坐太和之殿，授裴君流星夜光之章、十明之符，食 黃琬紫精之炲，飲月華雲膏，於是與五夫人夕夕共 遊，此所謂奔月之道也。月中亦有五帝夫人，《外經》云： 日君、月夫人者，是少有髣髴也。《太上隱書中篇》曰：「子 欲昇天，當存月夫人駕十」飛龍，乘我流鈴，西到六嶺， 遂入帝堂。精思乃見，上朝天皇。乃執《結璘章》。裴君白 日精思對日存日中五帝君，夜則精思對月存月中 五夫人，五年之中，日月精神並到，共乘飛龍，上遊太 元。
「珍珠船，東華真人服日月之象，男服日象，女服月象， 日夜不廢，使人聰明，五藏生華。」太虛真人曰：「以月五 日夜半，存日象在心中，日從口入，使照一心之內。
