欽定古今圖書集成曆象彙編乾象典
第五十七卷目錄
星辰部總論
宋沈括夢溪筆談〈宿度 綴術〉
容齋三筆〈辯中星〉
朱子全書〈天文〉
葉時禮經會元〈分星〉
鄭樵六經奧論〈中星辯 分野辯〉
魏了翁經外雜抄〈論星垣諸座異同〉
周密癸辛雜識〈辯分野〉
元熊朋來經說〈月令中星〉
性理會通〈天文〉
章潢圖書編〈星野合論〉
群書備考〈象緯〉
天文正〈天星總說〉
乾象典第五十七卷
星辰部總論
宋沈括夢溪筆談
《宿度》
予編校《昭文書》時，預詳定渾天儀。官長問予：「二十八 宿多者三十三度，少者止一度，如此不均，何也？」予對 曰：「天事本無度，推曆者無以寓其數，乃以日所行，分 天為三百六十五度有奇。既分之，必有物記之然後 可窺而數，於是以當度之星記之，循黃道日之所行， 一期當者，止二十八宿而已，今所謂距度星者是也」， 非不欲均也。黃道所由當度之星，止有此而已。
《綴術》
「五星行度，唯留逆之際最多差，自內而進者，其退必 向外；自外而進者，其退必由內，其跡如循柳葉，兩末 銳。中間往還之道相去甚遠，故兩末星行成度稍遲， 以其斜行故也；中間成度稍速，以其徑直故也。曆家 但知行道有遲速，不知道徑又有斜直之異。」熙寧中， 余領太史令衛朴造曆，氣朔已正，但五星未有候簿 可驗，前世修曆，多只增損舊曆而已，未曾實考天度。 其法須測驗每夜昏曉夜半，月及五星所在度秒，置 簿錄之。滿五年，其間剔去雲陰及晝見日數外，可得 三年實行，然後以筭日綴之。古所謂「綴術」者此也。
容齋三筆
《辯中星》
論《堯典》中星云：「于春分日，而南方井、鬼七宿，合昏畢 見」者，孔氏之誤也。豈有七宿百九度，而于一夕間畢 見者哉？此實春分之一時，正位之中星，非常夜昏見 之中星也。于夏至而東方角、亢七宿合昏畢見者，孔 氏之誤也。豈有七宿七十七度，而於一夕間畢見者 哉？此夏至一時之中星，非常夜昏見者也。秋分冬至 之說皆然。凡此以上，皆晁氏之說所辯，聖典非所敢 知，但驗之天文，不以四時，其同在天者常有十餘宿， 自昏至旦，除太陽所舍外，餘出者過三之二，安得言 七宿不能于一夕間畢見哉？蓋晁不識星，故云爾。
朱子全書
《天文》
「天道左旋，日月星並左旋。」星不是貼天，天是陰陽之 氣在上面，下人看見星隨天去耳。
南極在下七十二度，常隱不見。《唐書》說，有人至海上， 見南極下有數大星甚明，此亦在七十二度之內。 問：星受日光否？曰：「星恐自有光。」
緯星是陰中之陽，經星是陽中之陰。蓋五星皆是地 上木、火、土、金、水之氣上結而成，卻受日光。經星卻是 陽氣之餘凝結者，凝得也。受日光，但經星則閃爍開 闔，其光不定。緯星則不然，縱有芒角，其本體之光亦 自不動，細視之可見。
夜明多是星月早，日欲上，未上之際，已先鑠退了星 月之光。然日光猶未上，故天欲明時，一霎時暗 星有墜地，其光燭天而散者，有變為石者。
分野之說，始見于春秋時，而詳于《漢志》。然今《左傳》所 載大火、辰星之說，又卻只因其國之先曾主二星之 祀而已。是時又未有所謂趙、魏、晉者，然後來占星者 又卻多驗，殊不可曉。
問：「星辰有形質否？」曰：「無。只是氣之精英凝聚者。」或云 「如燈花否？」曰：「然。」
安卿問北辰。曰：「北辰是那中間無星處，這些子不動， 是天之樞紐。北辰無星，緣是人要取此為極，不可無 箇記認，故就其旁取一小星，謂之極星。這是天之樞 紐，如那門筍子樣，又似箇輪藏心，藏在外面，動這裏 面心都不動。」義剛問極星動不動。曰：「極星也動，只是 他近那辰後，雖動而不覺，如那射糖盤子樣。那北辰」 便是中心椿子，極星便是近椿底點子。雖也隨那盤 子轉，卻近那椿子，轉得不覺。今人以管去窺那極星
