奎為武庫，以儲戎器也。外屏天溷，戒不虞也。至司水 旱之騰蛇，而雲雨雷電霹靂之皆具此者，亥為乾之 天門，雲行雨施之皆自乾也，其時則斧斤入山之時 也。婁為山林，天阿為曲阿，而左更之木植可伐也，天 園之蔬果可薦也。右更之牧養於天苑者，以礪石礪 其鐵鑕刈其芻槁以飼之，而三百維「群，九十其犉矣。」 此又「我黍與與，我稷翼翼」之時也。積於天倉天廩，而 我倉既盈焉；積於天庾天囷，而我庾維億焉。又天船 積水，以通舟楫之往來；大陵積尸，以安祖之塋墓也。 有天讒卷舌之致訟者，則有昴之獄矣。訟之興，莫匪 小人女子之陰讒也，故有天陰焉。心主天王，而有陽 門之日；昴主外國，而有天陰之月，日東月西，陰陽之 象也。月主外，於是畢為天兵，以天街限之，天關守之， 天高之烽火望之。苟九州殊口，而不重譯來朝也。命 六諸王代天而討之，授之天節，導以參旗，駕以五車， 飾之九斿，而用兵於潢池矣。潢池者，即昆明池，習武 之池也。是以軍象如虎，觜首參身伐尾，而七星下應 七將，觜如葆伐，為士而高懸旗座之大纛，以揚兵運 籌矣。兵之吉凶，不可不占之司怪也。營之既立，不可 無井水以食餱糧也，故有「軍井」，玉井也。玉井以陷虎 之足，軍井以濟軍之飲，而天廁天屎之明，黃，人無病 也。然而軍陰事也，故有屏也。軍，安民也，故軍民和而 有軍巿也，失時不可也。有司晨之野雞焉，蓋在野之 雞也。於是弧弓之利，利天下以安其大人孫子，雖寇 敵之狼心，又奚患哉？西方之軍事畢矣。又南方衣食 祭祀之本，禮樂文章之大，而天道、地道、人道、治道、王 道，無一之不具矣。為天子者，動而法繩，靜而法準，日 變修德，月變修刑，星變修和，風變修生，而奉若天道， 有不臻上理者乎？然有可詢者五焉。天有日月，星亦 有日月者，一也；天半在地上，半在地下，星之相對者， 必此升而彼降也。乃獨言參商者，二也。十二宮二十 八宿有分野，而北斗五車又分分野，天市與女宿又 列各國之分星者，三也；帝一也。而三垣有帝心，大角 為帝，而天皇大帝五帝內座者，四也；斗一也。有北有 南，而天巿又有斗者五也。蓋北斗，紫垣之輔也，運中 央以定諸紀，輔帝治而成歲功者也。南斗者，二十八 宿之一也，其形似斗，而在北斗之南也，主豐嗇而司 耕稼者也。天市之斗，則市中量斛之斗，以占糶糴之 貴賤者也。正則豐，而傾則歉也。南北者亦如井，在玉 井之東而曰東井壁，在壘壁之東曰東壁也。若紫垣 之帝，真帝也。太微之帝，外朝也；內座之帝，內朝也；天 巿之帝，帝主巿也；心宿之帝，帝之心也；大角之帝，象 其政也；天皇之帝，言其德也。猶之斗有公師輔相，紫 垣有丞尉輔弼，太微有將相執法也。至「十二宮之分 野」者，按九州之位，十二宮之分，以北斗所指之辰為 南也。而北斗又有分野者，占政化之治忽也。五車者， 占軍威之臨向也。「天市」者，占市物之貴賤也。織女者， 占穀粟布帛瓜果之盈虛也。五星占天子之德也。至 不相見之星，言「參商」者，參為寒主水之精也。參見地 平而秋氣嚴，參當正午而寒氣冽也。心為星主，火之 精也，火見地平而春氣和，大火西流而金風起，此水 火寒暑之主也，故獨言之。至離東也，日也，房日應之， 而有日星光照昴日之雞，而日中得雞。坎西也，月也， 畢月應之，而有月星光照房日之兔，而月中有兔。天 綱居子初，以一陽為之綱。天紀居午中，以一陰為之 紀，無非天之文也。《易》曰：「觀乎天文，以察時變。」不特四 時之變也，古今萬世治亂之時變也。二十八宿經於 天，五緯出入留退以成文，所為天文也，在乎善觀之 耳。矢弧直而狼顧，軍市曉而雞鳴，三川之交，鶉火通 其曜；七澤之國，翼軫通其精。觀成潢，傷成鉞，德成衡， 禍成井，誅成質，何莫非觀事哉？至風霧之作于乾，地 震之起於艮，日月之暈，全經四十五度半，周天四分 之一，而不常者有常。視老槐之成火，久血之成燐，而 彗孛之生可知矣。觀「不肅」之恆雨，「不明」之《恆燠》，而休 咎之徵可卜矣。天將風也，纖塵不動而鳩自鳴；天將 雨也，寸雲未布而蟻蚓出。鴝鵒來魯而知人事之感； 杜鵑入洛而驗地氣之遷。松柏蒼鬱而知其葉自根 流；豫章盤固而識其本茂末盛。物類之感尚，本標之 相應，況於人乎？況於天乎，而況天人之際乎。
