喻璿樞，見維北之運矣，豈指南而已乎？猶一人之在 上，而萬國之是制，規圓而輪轉罔差，鱗次而運行無 替。遵不已之道，豈念窮途。駕自然之車，寧愁輿曳。是 則天衢可陟，雲路有勢。幸見殊於輪扁之徒，不可使 其功而效藝
《眾星環北極賦》趙蕃
惟極天之樞，惟星日之餘。日散精而外布，天樞要以 高居。的然守中，昭上元之道著；爛兮繁會，助下濟以 光舒。況乎有條不紊，既明且疏。雖貫珠而奚擬，縱編 貝而豈如？周流無窮，隨五緯之軌道；運行有度，參兩 曜之居諸。疑徐而速，若動而息。不騫不崩，匪差匪忒。 俱遞遷而序別，各有位而分職。瞻言粲粲，何三五之 在東；嘒彼累累，亦四七而朝北。是知統太一而為眾， 處天心而稱極。故能縱懸象之綱，作垂光之則。不然， 何以探天之賾？何以表天之闢？必得一以含默，乃聚 黃以修繹。明夫據會者靜而處，輔相者動而順。靜乃 常德不離，動惟適道無吝。然後眾星熠熠，外辨方而 不迷；一極煌煌，中居所而作鎮。是以仲尼譬為政之 德，羲和時敬授之信，則天道恆象，人事或遵，北極足 以比聖，眾星足以喻臣。惟臣不矜德，合星之夕惕；惟 聖不伐道，配極之日新。故得肅清黃道，利貞紫宸。豈 惟大邦是控，臨朝御眾而已。實將先天稽極，後極立 經，仰觀其動靜，旁暢其儀形，然後為政同乎北極，來 方類乎眾星。斯乃先哲之臣，是崇是奉。皋陶所以邁 德，虞舜所以垂拱。不然，比眾星之環北。又奚足以為 重。
《賀老人星見表》李商隱
司天監奏，「八月六日寅時，老人星見于南極，其色黃， 明潤大者。聖惟合德，神實效祥，必垂有爛之文，以表 無疆之祚。臣聞元象示人，昊穹凝命。曜為經而宿為 紀，則曰常名；斗挹酒而牛服箱，或摽虛稱，未若候時 而出，有道則彰。居五福之先，在三辰之列。伏惟皇帝 陛下昭明老契，游泳莊寰，式是中秋，呈茲上瑞。」況見 於午位，又屬寅時，仰考元符，乃有深意。自南耀彩，將 弘解慍之風；近曉流光，欲助無私之日。皇心載裕，靈 鑒孔昭，凡居率土之濱，皆慶後天之壽。臣誤蒙重寄， 實遠清光。送元燕于梁間，傷時自切；望白榆于天上， 厥路無出。賀聖戀恩，無任蹈舞屏營之至。
《天上種白榆賦》〈以垂陰天上歷代不凋為韻〉薛逢
「象帝之先，種白榆于自然。」布歷歷之真質，遍高高之 遠天。攀折何因，杳在寰區之外；陰陽不測，永無彫落 之年。徒觀夫夾帝座以分行，直天街而互對。婆娑乎 黃道之側，蔭映乎端門之內。匪據險以稱關，詎臨戎 而設塞。星槎去日，曾莫問其短長；鶴駕來時，又不言 乎年代。易古移今，煙濃霧深。當空耀本，向日舒陰。攢 「柯于貝闕之前；圓光靄靄，倒影于瑤池之上。寒彩沉 沉，輪囷既出于中台，偃蹇亦臨乎上將。分土明得地 之勢，編珠表連理之狀。或全或缺，陋蟾桂于月中；莫 往莫來，鄙蟠桃于海上。美素莢之規規，狀列錢之離 離，苒蒻雲竦，玲瓏露垂，崇朝而顥氣常積，永夜而元 風自吹。發端既異于乾行，成象固殊」于隰有曲直之 號，徒爾斤斧之虞。則否。始或叢丘墟，依培塿，與槎枿， 混枯朽。歎頹齡之日，既不殊桑；充燧火之時，焉能異 柳。夫如是，又安得越漢排霄，含芳振條，壅靈根而萬 古長爛，披素葉而千霜不彫。所謂向晦而明，終天而 覿，衰榮不繫乎寒暑，運動罔差乎經歷。榆之壽兮，誠 大椿之莫敵。
《南郊享壽星賦》周鈐
玉露初降，金風正秋。有壽星之發彩，出離方而若浮。 太史於是奏《時令》，贊天休。謂三光之丕顯，蓋萬乘之 勤修。天子乃命有司，灌鬱鬯，登靈壇以蕆事，敬南極 而延望。當其氣氛寢，煙霞曠，循大象之昭回，見孤光 之寥亮。月來歲往，常居赤帝之前；目擊心祈，空仰碧 霄之上。所欲精誠斯感，肹蠁潛交，矚神靈兮心馳箕 「斗，奠椒漿兮酌滿陶匏。事異乞言，殊養老於東序；祭 惟合禮，同祀月於西郊。時也，陰陽正位，晝夜平分，思 薦祉於人壽，遂大享乎天文。」則知秩天宗，用郊祀。斯 祭也，象在角亢，壇當戊巳，月皎皎而清漢波流，夜蕭 蕭而白榆風起。齋心常潔，蘋蘩之薦已申；壽域光開， 龜鶴之年可俟。祀事既道之南，恍惚兮光臨俎豆，依 稀兮氣動煙嵐。由是見星躔之不爽，知君德之相參。 彼牛女迢遞以增思，參商隱見而差失。處圓靈兮徒 分炳煥，於敬授兮未為真吉。曷若我冠眾星而稱老， 當三秋而迥出。既有補於乾坤，詎廢書於時日。是宜 執犧象，展雞彝，召馮相而司曆，命祝史以陳辭。如此 則所謂一人有慶，兆「民賴之。」
《查客至斗牛賦》何類瑜
「客有遠人，寰家海泬，聲銷迹卷，兌塞巧絕。浩然太素 之和氣，勁然喬松之全節。當鬱島以閒安，就靈濤以 怡悅。喜仙查之千里，每秋風之八月。」知必至之不欺， 乃乘流以長發。爾乃制芰俶蒙，舂菰裹糧，以晝以夜
