善謔者應聲曰：「天上星宿，亦怕老婆乎？」滿堂皆大笑。 又曰：「雷電在室南，霹靂在雷電南，雲雨在霹靂南，土 工吏在壁西南。」蓋雷公、電姥、雲將、雨師與夫霹靂斧 吏，皆北方水府之精，而娵訾為天門，故其神棲焉，室 不得而司之也。
《石氏》云：「東宮青帝，其精蒼龍，為七宿，其象有角、有亢、 有氐、有房、有星、有尾、有箕，氐、胸、房、腹，箕所糞也。司春、 司木、司東嶽，司東方，司鱗蟲三百六十。北方黑帝，其 精元武，為七宿。斗有龍蛇蟠結之象。牛，蛇象，女龜象， 虛、危、壁，皆龜蛇蟠虯之象。司冬、司水司北嶽，司北方， 司介蟲三百六十。西方北帝，其精白虎，為七宿。奎象」 白虎，婁、胃、昴、虎，三子也；畢象虎觜，參象麟，觜首參身 也。司秋、司金、司西嶽，司西海，司西方毛蟲三百六十。 南方赤帝，其精朱鳥為七宿：井、首、鬼目、柳、喙、星、頸、張、 嗉、翼、翮、軫、尾；司夏、司火、司南嶽，司南海，司南方羽蟲 三百六十。《左傳》《史記天官書》「喙」作「咮」，咮張即柳、張兩 星之間也。《隋志》喙作「注」，又有「注張」之文，或訛為注張， 皆本於石氏「柳為鳥喙」之說。王奕曰：「朱鳥其以羽蟲 之長稱乎，而曰鶉首鶉尾，何也？」師曠《禽經》，「青鳳謂之 鶡，赤鳳謂之鶉，白鳳謂之鷫，紫鳳謂之鷟。」蓋鳳生于 丹穴，鶉鳳之赤者，故南方取象焉。考之《月令》：「夏，其蟲 羽。」鳳羽之長，故南方之宿為朱鳥。吳興沈氏以朱鳥 為丹鶉，豈知四獸皆蟲之長也，鶉之微何預？
余嘗疑天有五行，星有五緯，地有五嶽，人有五事，而 二十八宿何獨無中央之宿也？後觀石氏《星經》云：「中 宮黃帝，其精黃龍為軒轅，首枕星張，尾掛柳井，體映 三台，司四季，司中嶽、司中土、黃河、江、漢、淮、濟之水，司 黃帝之子孫，司倮蟲」三百六十，則固有所謂中宿矣。 又按張衡《靈憲》：「蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱雀 奮翼於前，靈龜圈眷於後，軒轅黃龍於中。」則是軒轅 一星與蒼龍、白虎、朱雀、元武四獸為五矣。世之言星 者，惟知四獸，而不知黃龍，是求之未盡也。亦猶民俗 惟知四時，而不知夏之後有土位。《素問》所謂長夏月 而在張宿之分野取火，季夏取槐檀之火也。軒轅本 市垣之星，今所謂中央五時分為土德。寄王鶉火，亦 由是也。張衡又云：「軒轅如龍之體，主雷雨之神，後宮 之象焉。」陰陽交合，盛為雷，激為電，和為雨，怒為風，亂 為霧，凝為霜，散為露，聚為雲，立為虹蜺，離為背矞，分 為抱珥。此十四變，皆軒轅主之，亦猶土之無定位，而 金木水火賴以成與。
甘氏曰：「日一星在房之西，氐之東。日者，陽精之宗也， 為雞二足，為烏三足，雞在日中而烏之精為星，以司 太陽之行度，日生於東，故於是位焉。月一星在昴畢 間，故昴畢之間為天街，黃道之所經也。月者陰精之 宗也，為兔四足，為蟾蜍三足，兔在月中，而蟾蜍之精 為星，以司太陰之行度，月生於西，故於是在焉。日精 在氐房，月精在畢、昴，自司其行度，而氐房、昴、畢，乃黃 道之所經，不得而司之。」
劉晝《新論》云：「微子感牽牛星，顏淵感中台星，張良感 弧星，樊噲感狼星。」其說皆出讖緯。
薛應旂《江郎山志》：「覰星山，高一百八十丈，巋然為眾 山之宗。登其巔，白日可睹星辰。」
見聞搜玉，「二十八宿，分屬十有二州，星家相傳若此， 然求其說而難通。夫天常運而不息，地一成而無變， 以至動求合，至靜未易以齊」，此其難通者一也。若以 為形象所主，必有相當氣類之應，乃出自然，不應各 有八度之限。况天之一度，當地之二千九百餘里，則 天大而地小，尤礙脗合。此其難通者二也。且以輿地 言之，閩、粵、交、廣通謂之「揚州」，實當中國之半；而分星 所屬止此，此又地廣而天狹矣。此其難通者三也。姑 記所疑以俟。
《趙雲洲》云：「凡遇戊午、己未日，必變雨，或遇亢、畢二宿 直日則可免，餘宿不能免。」
戲瑕：「三公象五岳，九卿法河海，三公象三台，九卿法 北斗。」《春秋漢含孳》載此。今世獨尚書稱北斗，外藩諸 侯得稱四岳，與古異矣。
《退朝錄》：祕府書畫，予盡得觀之。有「梁令瓚《二十八宿 真形圖》。」
《芥隱筆記》：《三輔黃圖》：長安故城，城南為南斗形，城北 為北斗形，故號斗城。何遜《咸陽詩》云：「城斗疑連漢。」老 杜「秦城近斗杓」，秦城北斗邊。北斗故臨城，而秦中詩： 「『春城依北斗，郢樹發南枝』。乃秦城耳。劉夢得《望賦》亦 云：『城依斗兮闌干』。」
東坡詩：「斯人乃德星，遣出虛危間。」用樂天「德星降人 福，時雨助歲功」，「福似歲星移」，望如時雨至意。
《農田餘話》：「古曆五星皆順行，至秦始有金火之逆。漢 初測候五星皆有逆。故班氏謂周之末造，人紀不修， 師旅數起，五緯如失常矣。」
脈望《靈寶經》云：「七日七夜，諸天日月星宿，一時停輪。」 此皆以神氣凝集，陰陽混合於空洞之中，目不瞬，心 寂定為是
