之「漢津」，分為兩道。其河南經傅說、魚尾、天江、天市，絡 輦道、漸臺河，北經魚鱉，貫箕南，斗柄、天籥、天弁、河鼓、 右旗、天津，下合南河，西行歷瓠瓜、人星、造父、騰蛇、王 良、附路。又西南行，經天狗、天紀、大陸、天船、卷舌、五車， 南入東井、四瀆、天稷、七星南而沒。凡歷十九宿。
《陽瑪諾天問略》
《天河》
近世西洋精於曆法，一名士務測日月星辰奧理，而 哀其目力尪羸，則創造一巧器以助之。持此器觀列 宿之天，則其中小星更多稠密，故其體光顯相連，若 白練然，即今所謂「天河」者。
《湯若望新法表異》
《天漢破疑》
天漢斜絡天體與天異色。昔稱「雲漢」，疑為白雲者，非 也。新法測以遠鏡，始知是無算小星攢聚成形，即積 尸氣等亦然。足破從前謬解。
天河部總論
《懶真子》：
《論天漢分二股》
政和中，僕為鄧州淅川縣令，與順陽主簿張持執權 同為金州考試官畢，同途而歸。至均州界中，宿於臨 漢江一寺，寺前水分兩股，行十餘里復合。主僧年六 十餘，極善談論，因言股河。主僧曰：「不獨江漢如此，天 漢亦復如是。」因取《天漢圖》相示。天漢起於東方，經箕、 尾之間，謂之漢津。乃分為二道，其南道則經傅說星 天籥星、井星、河鼓星，其北道則經龜星、南斗、魁星、左 旗，下至天津而合為一道，故知股河天地皆然也。僕 曰：「凡水之行，前遇堆阜，則左右分流，遂如股之狀。今 天漢乃水象，亦有高卑坳平之狀乎？」其僧笑曰：「吾不 知也。」後有知星者，亦不能答。
鬳齋十一槁
《天河》
古之人有以天河斷兩界者。天猶卵也。經星之次，環 其四周，銀河之所界者半，其餘則天市、太微位焉，故 二十八舍。其附於河者，三分二沿之河以分其勢，稽 紫宮以定其餘，有條有次。故秦雖西，而位坤維之鶉 首，雲漢之升，兩界之道也。吳雖東南，而位坤維之星 紀，雲漢之降，兩界之終也。燕窮北紀之曲，故以末派 之析木為「燕葢。」星河之流。起於井。終於箕。則南者反 北。北者反南矣。
天河部藝文一
《天河賦》〈以天空色際寧見浮槎為韻〉唐盧肇
惟天有河，是生水德。凌浩渺之元氣，掛崢嶸之遠色。 所以正辰極，奠南北。其清莫挹，濯星斗以滋上元；其 惡可流，蕩雲霓以臨下國。赫赫融融，自西自東，沿大 象而其源不竭，橫終古而其運無窮。磅礡九霄，浸潤 豈沾於土宇；輕清一氣，波瀾寧動於天風。匪蕩蕩而 就下，但耿耿而浮空。處晝則潛，由昏則見。俟良夜之 延矚，故高明而自擅。光連月窟，何慚媚以懷珠；影照 天津，豈愧淨而如練。至若白榆風勁，析木煙秋，吹玉 葉而將落，泛金波而共流。皎晶無際，闌干自浮。渡蟾 魄之孤輪，不聞濡軌；漲鵲橋之遠岸，詎見操舟。莫議 高深，孰能揭厲？演漾必滋於若木，氛氳更襲於丹桂。 映蒼天而漸出，想積石於河澨。拂遠「樹以將低，誤一 葦於天際。」遙思濯手，遠憶乘槎。流合璧之輝，幾疑沉 玉；映散金之氣，或類披沙。辨牛豈見其津涘，聞雞遽 隱於雲霞。是宜以河之名，居天之大。閣道蛇橫於曲 渚，驪珠蚌剖乎淺瀨。源流自遠，清無可羨之魚；分野 甚明，皎若誓封之帶。鑿自太古，疏於圓靈。奔注肯隨 於川瀆，高明自貫於日星。夫其濟黃道，決青冥。蔭地 軸，灑《天經》。悠矣久矣，配吾君之永寧。
《明河賦》謝偃
月初回於夕陽，日夜沒於天綱。步庭砌以遊衍，覺雲 霄之杳茫。氣象萬殊，緬星河而盡列；光輝一道，羅銀 漢之靈長。徒觀其粲兮如磋，潔兮如磨。明月照而不 失其素，飄風驚而匪揚其波。莫測其深，含天際之四 氣；莫度其遠，掩人間之眾河。及夫歲入三秋，勢直千 里。度龍駕而容曳，構鵲橋而迤邐。霞粧星靨，知婺女 「之不如；雜佩明璫，必姮娥之相似。《七夕》作之以良會， 群方於是而仰止。固能流不可準，涯不可度。既莫見 乎端倪，亦焉知其厚薄。」夫其為謙也，太陽曜而不爭 其光；夫其為德也，巨海枯而莫之能涸。奪凝霜之漫 漫，方白石之鑿鑿。居崇高而不危，體虛無而自若。名 連地脈，影雜天文。當霽夕而逾曉，凝微雨以暫曛。明 白可稱，則皓如曳練；正平可緝，亦矗似長雲。亙紫極 以斜轉，橫碧空而中分。吐霄光而澹灩，含曙色而氤
