稍可施功，雨晴復止。後有人以木盤貯水，盤底為小」 竅，釃水一如雨點，設于井上，謂之「雨盤」，令水下終日 不絕。如此數月，井榦為之一新，而陵井之利復舊。 醫家有五運六氣之術，大則候天地之變，寒、暑、風、雨， 水旱、螟、蝗，率皆有法，小則人之眾疾，亦隨氣運盛衰。 今人不知所用，而膠于定法，故其術皆不驗。假令厥 陰用事，其氣多風，民病濕泄，豈溥天之下皆多風，溥 天之民皆病濕泄邪？至于一邑之間，而雨暘有不同 者，此氣運安在？欲無不謬，不可得也。大凡物理有常 有變，運氣所主者，常也，異夫所主者，皆變也。常則如 本氣，變則無所不至，而各有所占。故其候有從逆、淫 鬱、勝復、太過、不足之變，其發皆不同。若厥陰用事，多 風而草木榮茂，是之謂「從。天氣明潔，燥而無風，此之 謂逆。太虛埃昏，流水不冰，此之謂淫。大風折木，雲物 濁擾，此之謂鬱。山澤焦枯，草木零落，此之謂勝。大暑 燔燎，螟蝗為災，此之謂復。山崩地震，埃昏時作，此之 謂太過。陰森無時，重雲晝昏，此之謂不足。」隨其所變， 疾癘應之，皆視當時當處之候，雖數里之間，但氣候 不同，而所應全異，豈可膠于一證？熙寧中，京師久旱， 祈禱備至，連日重陰，人謂必雨，一日驟晴，炎日赫然。 予時因事入對，上問雨期，予對曰：「雨候已見，期在明 日。」眾以謂頻日晦溽，尚且不雨，如此暘燥，豈復有望？ 次日果大雨。是時濕土用事，連日陰者，從氣已效，但 為厥陰所勝，未能成雨。後日驟晴者，燥金入「候，厥陰 當折，則太陰得伸，明日運氣皆順，以是知其必雨」，此 亦當處所占也。若他處候別，所占亦異，其造微之妙， 間不容髮，推此而求，自臻至理。
《倦遊雜錄》：「零陵出石燕，舊傳雨過則飛。嘗見同年謝 郎中鳴云，向在鄉中山寺為學，高岩石上有如燕狀 者，因以筆識之。石為烈日所暴，忽有驟雨過，所識者 往往墜地。蓋寒熱相激而遁，非能飛也。」
《緗素雜記》《南唐近事》云：金陵建國之初，軍儲未實，關 市之利，斂率尢繁，農商苦之而莫達于上。時屬近甸 亢旱日久，祈禱無應。上他日舉觴苑中，宣示宰臣曰： 「近京三五十里，皆報雨足，獨京城不雨，何耶？得非獄 市之間，冤枉未伸乎？」諸相未及對，申漸高歷陛而進 曰：「雨懼抽稅，不敢入京。」上因是悟之，翌日下詔停一 切額外稅，信宿之間，膏澤告足。故知優旃漆城、那律 瓦衣，不為虛矣。又《江南野錄》載：李家明從嗣主遊後 苑，登于臺觀，盛望鍾山雨，曰：「『其勢即至矣』。家明對曰： 『雨雖來，必不敢入城』。嗣主怪而問之，家明曰：『懼陛下 重稅』。嗣主曰：『不因卿言，朕不知之』。」遂令榷務半而征 之。余嘗考二說，大同小異，然《近事》以為國初，《野錄》以 為「嗣主」，《近事》謂申漸，高，《野錄》謂「李家」，明其不同如此， 孰謂《書》可信耶？
《後山叢談》：諺云：「行得春風有夏雨。」蓋春之風數，為夏 之雨數，小大緩急亦如之。
浙西地下積水，故春夏厭雨；浙東地高燥，過雨即乾， 故春得雨即耕。
《退齋雅聞錄》：河朔人謂清明雨為「潑天雨」，立夏雨為 「隔轍雨。」秦、晉間，農夫語云：「小麥鑽火秀，旱殺豌豆花； 植穀拖泥秀，爛起田中瓜。」
《蠡海集》：或問曰：「夏月龍行，雨餘月否者何？」答曰：「雨，陰 從地生，夏日陽極在上，陰豈能生而升乎？不升則不 降。龍潛湫潭幽陰之處，一動而出，陰氣得附之以升， 既升必降，散而為雨，故夏日之雨則龍行也。」
曲洧。舊聞蕎麥具五方之色，然方結實時，最畏霜，此 時得雨，則於結實尢宜，且不成霜，農呼為「解霜雨。」 《對雨編》：歐陽公好稱頌唐「竹徑通幽處，禪房花木深」 之句，以為不可及。予絕喜李頎詩云：「遠客坐長夜，雨 聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。」且作客涉遠，適 當窮秋暮，投孤村古寺，中夜不能寐，起坐凄惻，而聞 簷「外雨聲」，其為一時襟抱，不言可知。而此兩句，十字 中，盡其意態。「海水」喻愁，非過語也。
《歲時雜記》：「七月八日雨曰洗車。」
《雞林類事方言》：「雨曰霏微。」
《捫虱新話》：江湖二浙四五月間，梅欲黃而雨，謂之「梅 雨。」
《庚溪詩話》：江南五月梅熟時，霖雨連旬，謂之黃梅雨。 然少陵曰：「南京西浦道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥 冥細雨來。」蓋唐人以成都為南京，則蜀中梅雨，乃在 四月也。及讀柳子厚詩曰：「梅實迎時雨，蒼茫值晚春。 愁深楚猿夜，夢斷越雞晨。海霧連南極，江雲暗北津。 素衣今盡化，非為帝京塵。」此子厚在嶺外詩，則南粵 梅雨又在春，未知孰是？梅雨時候所至，早晚不同， 感應類從志，「積灰知風，懸炭識雨。」
《芥隱筆記》：太白詩「雨絕無還雲」，用《三國志吳虞翻傳》 「罪棄雨絕。」陳孔璋檄。又曰「雨絕于天。」
陰鏗有《夜雨滴空階》，柳耆卿用其語，人但知為柳詞 耳。
《紀歷撮要》：七月十六日雨，名「洗缽雨
