袁豐居宅後有六株梅，開時為鄰屋煙氣所爍，屋乃 貧人所寄，豐即圖泥塞竈。」 《北戶錄》：「南海人至八九月於池塘間采魚子，著草上， 懸於竈煙上。至二月春雷發時，浸於池塘，旬日內如 蝦䗫子狀，鬻於市，號魚種。」 《玉海》：「宋太平興國四年，曹翰遣五駿騎為斥候，授」以 五色旗，人執其一。先是，敵至必舉狼煙，翰分遣人舉 煙境上，敵疑有伏，引去。
《宋史夏國傳》：「國每出戰，率用隻日。惡雨雪，晝舉煙揚 塵，夜篝火以為候。」
《趙自然傳》：「有秦州民家子趙抱一者，常牧羊田間。一 夕有叩門召之者，以杖引行，杖端有氣如煙，其香可 悅。俄至山崖絕頂，見數人會飲，音樂交奏，與人間無 異，自是不喜熟食。」
《在田錄》：高皇既在寺，值歲凶，僧以歉收不能給眾，俾 各還皇陵。《碑記》有云：「朝望突煙而徑進，暮投孤廟以 趨蹌。」蓋紀實也。
袁宏道《越中雜記》：「玉京去五泄二十餘里，洞門空闊， 初時若夏屋，少進，徑微仄，闊復如前，凡三四折，至一 孔極小，非匍匐不能入，貼地而行，炬煙大作，眼淚如 雨。偶思前輩有說入洞為煙薰殺者，心懼，乃退出。」 《雲南通志》：「元江府石煙，在他郎卜左村石坳中通一 竅，最深，有煙裊裊，四時不絕，居民以煙所指卜吉凶。」
煙部雜錄
《周禮秋官》：「蟈氏掌去蛙黽，焚牡蘜，以灰灑之則死，以 其煙被之，則凡水蟲無聲。」
《三墳》書形墳，山氣籠煙。
《魯連子》：「一竈五突，分煙者眾。」 《易》「林十里，望煙散。煙日分，形體滅寂，終不見君。」 《淮南子齊俗訓》：喜怒哀樂，有感而自然者也。故哭之 發于口，涕之出于目，此皆憤於中而形於外者也。譬 若水之下流，煙之上尋也，夫孰有推之者。
《說山》訓「以束薪為鬼，以火煙為氣；以束薪為鬼，朅而 走；以火煙為氣，殺豚烹狗。先事如此，不如其後。」 《說林》訓「千里之隄，以螻螘之穴漏；百尋之屋，以突隙 之煙焚。」
《說文》：「煙，火氣也。」焆焆然也。
《抱朴子·內篇》：「入水之燼，火滅而煙不即消。」
《拾遺記》：「岱輿山有員淵，孟冬水涸，有黃煙從地出，起 數丈，煙色萬變。」
劉勰《新論防慾》篇：「情之傷性，性之妨情，猶煙冰之與 水火也。煙生於火而煙鬱火，冰出於水而冰遏水。故 煙微而火盛，冰泮而水通。」
《殊好篇》：「飛鼯，甘煙。飛鼯，好食火煙。」
《酉陽雜俎》：「狼糞煙直上，烽火用之。」
《老學菴筆記》：「西蜀有竹炭，燒巨竹為之，易燃無煙耐 久，亦奇物。」
《袪疑》說：「舊聞咒棗而煙起，心雖知其為術，不知其所 以為術也。後因叩之道師，乃知棗之煙者，藏藥於棗， 託名以咒，撚之則藥如煙起。」
《丹鉛總錄》：宋人小說謂劉禹錫《竹枝詞》「瀼西春水縠 紋生」，乃生熟之生，信是。《文選》謝朓「遠樹曖芊芊，生煙 紛漠漠」亦然。小謝之句，實本靈運。靈運撰《征賦》云：「披 宿莽以迷徑，睹生煙而知墟。」
《居山雜志》：「晚山多綠，煙起于麓，輕籠淡抹，其橫如練。」 焚香七要：「燒香取味，不在取煙。香煙若烈，則香味漫 然，頃刻而滅。」
《本草》龍涎惟入諸香，焚之則翠煙浮空。
《火鴉蝙蝠》，能食焰煙。
煙部外編
《列仙傳》：「甯封子為黃帝陶正。有人過之，為掌火，能出 五色煙，以教封子，封子積火自燒，隨煙上下。」
《抱朴子·內篇》：「赤松子以元蟲血漬玉為水而服之，故 能乘煙上下也。」
《袖中記》：晉文公焚林以求介子推，有白鴉繞煙而噪， 或集介子推之側，火不能焚。晉人嘉之，為立臺，號曰 「思煙。」
《拾遺記》：「海人乘霞舟，以雕囊盛數升龍膏，獻燕昭王。 王坐通雲之堂，然龍膏為燈火，色曜百里，煙色如丹。」 員嶠山西有星池，出爛石，常浮於水，色紅質虛似胏， 燒之香聞數百里，煙氣升天則成香雲，雲遍則成香 雨。
《雲笈七籤》：「青精之宮有上華之室，室中有自然青氣， 號曰返香之煙，逆風聞三千里
