火部紀事一

「《河圖》始開圖」，伏羲禪於伯牛，錯木作火。

《史記·楚世家》：「重黎為帝嚳。高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。」

《五帝紀》：「舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四嶽咸薦舜。堯乃賜舜絺衣與琴，為築倉廩，予牛羊。瞽叟尚復欲殺之，使舜上塗廩，瞽叟從下縱火焚廩，舜乃以兩笠自扞而下去，得不死。」

《大戴禮五帝德》篇：「舜使益行火，以辟山萊。」

《列仙傳》：「師門者，嘯父弟子也，能使火，為夏孔甲龍師。孔甲不能順其意，殺而埋之外野。一旦風雨迎之，訖則山木皆焚。孔甲祠而禱之，還而道死。」

《史記·殷本紀》：「甲子日，紂兵敗，紂走入，登鹿臺，衣其寶玉衣，赴火而死。」

《周本紀》：「武王東觀兵，至于盟津，既渡，有火自上復于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。」

《拾遺記》：「周武王七年，南陲之南有扶婁之國，其人善能機巧，變易形改服，吐雲噴火。」

《列子·湯問篇》：「周穆王大征西戎，西戎獻錕鋙之劍，火浣之布。其劍長尺有咫，練鋼赤刃，用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投于火，布則火色，垢則布色，出火而振之，皓然疑乎雪。皇子以為無此物，傳之者妄。」蕭叔曰：「皇子果于自信，果于誣理哉！」

《史記·周本紀》：褒姒當幽王三年，王之後宮見而愛之，生子伯服，竟廢申后及太子，以褒姒為后，伯服為太子。太史伯陽曰：「『禍成矣，無可奈何』。褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火，諸侯悉至，至而無寇。褒姒乃大笑，幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。幽王以虢石父」為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧，善諛好利，王用之。又廢申后去太子也。申侯怒，與繒西夷、犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至，遂殺幽王驪山下虜褒姒，盡取周賂而去。

《周禮·天官》：亨人：「掌供鼎鑊，以給水火之齊。」

《春官》：卜師掌開龜之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰義兆，四曰弓兆。凡卜事，視高揚火，以作龜，致其墨。菙氏掌共燋契以待卜事。凡卜，以明火爇燋，遂龡其焌契，以授卜師，遂役之。

《秋官》：穴氏「掌攻蟄獸，各以其物火之，以時獻其珍異皮革。」

柞氏，「掌攻草木及林麓。夏日至，令刊陽木而火之。冬日至，令剝陰木而水之。若欲其化也，則春秋變其水火。」

《管子·輕重甲篇》：齊之北澤，燒火光照堂下。管子入賀桓公曰：「吾田野辟，農夫必有百倍之利矣。」是歲租稅九月而具粟。又美桓公，召管子而問曰：「此何故也？」管子曰：「萬乘之國，千乘之國，不能無薪而炊。今北澤燒，莫之續，則是農夫得居裝而賣其薪蕘，一束十倍，則春有以倳耜，夏有以決芸，此租稅所以九月而具也。」《韓子》：齊桓公設庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至。東野鄙人有以九九之術見者，桓公曰：「九九足以見乎？」對曰：「臣非以九九為足以見也。臣聞主君設庭燎以待士，期年而不至。夫士所以不至者，君天下賢君也。四方之士皆自論不及君，故不至也。夫九九薄能耳，而君猶禮之，况賢于九九者。」桓公曰：「善。」禮之。明日而士至。

《穀梁傳》：伯姬之舍失火，左右曰：「夫人少辟火乎？」伯姬曰：「婦人之義，傅母不在，宵不下堂。」

《左傳昭公十八年》：「子產使郊人助祝史除于國北禳火，于元冥回祿。」

《家語》：孔子為大司寇，國廐焚，子退朝而之火所，鄉人有自為火來者則拜之，士一，大夫再。子貢曰：「敢問何也？」孔子曰：「其來者，亦相弔之道也。吾為有司，故拜之。」《韓非子》：魯人燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國，哀公懼，自將眾趨救火者。左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼。仲尼曰：「夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也。」哀公曰：「善。」仲尼曰：「事急不及以賞，救火者盡賞之，則國不足以賞于人，請徙行賞