之所司者，萬二千里。其令曰：「平而不阿，明而不苛，包
裹覆露，無不囊懷，溥氾無私，正靜以和。」行，粰鬻，養老 衰，弔死問疾，以送萬物之歸。西方之極，自崑崙絕流 沙，沉羽，西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之 野，少皞蓐收之所司者萬二千里。其令曰：「審用法，誅 必辠，備盜賊，禁姦邪，飾群牧，謹貯聚，修城郭，補決竇， 塞蹊徑，遏溝瀆，止流水，雝谿谷，守門閭，陳兵甲，選百 官，誅不法。」北方之極，自九澤窮夏晦之極，北至令正 之谷，有凍寒、積冰、雪雹，霜霰漂潤群水之野，顓頊、元 冥之所司者，萬二千里。其令曰：「申群禁，固閉藏，修障 塞，繕關梁，禁外徙，斷罰刑，殺當罪，閉關閭，大摉客，止。」� 「交游，禁夜樂，蚤閉晏開以塞。姦人已得，執之必固。天 節已幾，刑殺無赦。雖有盛尊之親，斷以法度。毋行水， 毋發藏，毋釋罪。六合，孟春與孟秋為合，仲春與仲秋 為合，季春與季秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲 冬為合，季夏與季冬為合。孟春始贏，孟秋始縮，仲春 始出，仲秋始內，季春大出，季秋大內，孟夏始緩，孟冬 始急，仲夏至修，仲冬至短，季夏德畢，季冬刑畢，故正 月失政，七月涼風不至，二月失政，八月雷不藏，三月 失政，九月霜不降，四月失政，十月不凍，五月失政，十 一月蟄蟲冬出其鄉，六月失政，十二月草木不脫，七 月失政，正月大寒不解，八月失政，二月雷不發，九月 失政，三月春風不濟，十月失政，四月草木不實。十一 月失政，五月下雹霜。」「十二月失政，六月五穀疾狂。春 行夏令泄，行秋令水，行冬令肅，夏行春令風，行秋令 蕪，行冬令格，秋行夏令華，行春令榮，行冬令耗，冬行 春令泄，行夏令旱，行秋令霧。」制度陰陽，大制有六度： 天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者， 所以繩萬物也；準者，「所以準萬物也，規者，所以員萬 物也，衡者，所以平萬物也，矩者，所以方萬物也，權者， 所以權萬物也。繩之為度也，直而不爭，修而不窮，久 而不弊，遠而不忘，與天合德，與神合明，所欲則得，所 惡則亡，自古及今，不可移匡，厥德孔密，廣大以容，是 故上帝以為物宗。」準之為度也，平而不險，均而不阿， 廣大以容，寬裕以和，柔而不剛，銳而不挫，流而不滯， 易而不穢，發通而有紀，周密而不泄，準平而不失，萬 物皆平，民無險謀，怨惡不生，是故上帝以為物平。規 之為度也，轉而不復，員而不垸，優而不縱，廣大以寬， 感動有理，發通有紀，優優簡簡，百怨不起，規度不失， 生氣乃理。《衡》之為度也，緩而不後，平而不「怨，施而不 德，弔而不責。常平民祿，以繼不足。勃勃陽陽，唯德是 行。養長化育，萬物蕃昌。以成五穀，以實封疆。其政不 失，天地乃明。」「矩之為度也，肅而不悖，剛而不憒，取而 無怨，內而無害，威厲而不懾，令行而不廢，殺伐既得， 仇讎乃克。矩正不失，百誅乃服。權之為度也，急而不 贏，殺而不割，充滿以實，周」密而不泄；敗物而弗取，罪 殺而不赦。誠信以必堅，慤以固糞，除苛慝，不可以曲。 故冬正將行，必弱以強，必柔以剛，權正而不失，萬物 乃藏。《明堂》之制，靜而法準，動而法繩。春治以規，秋治 以矩，冬治以權，夏治以衡。是故燥濕寒暑以節至，甘 雨膏露以時降。
《主術訓》
人君上因天時，下盡地財，中用人力，是以群生遂長， 五穀蕃殖，教民養育，六畜以時種樹，務修田疇，滋植 桑麻，肥磽高下，各因其宜。丘陵阪險不生五穀者，以 樹竹木，春伐枯槁，夏取果蓏，秋蓄疏食，冬伐薪蒸，以 為民資。是故生無乏用，死無轉尸。故先王之政，四海 之雲至而修封疆，蟆鳴燕降而達路除道陰降百泉， 「則修橋梁，昏張中則務種穀，大火中則種黍菽，虛中 則種宿麥，昴中則收斂畜積，伐薪木。」所以應時修備， 富國利民，實曠來遠者，其道備矣。
《春秋繁露》
《官制象天篇》
王者制官，三公、九卿，二十七大夫，八十一元士，凡百 二十人，而列臣備矣。吾聞聖王所取儀，金天之大經， 三起而成，四轉而終。官制亦然者，此其儀與三人而 為一選，儀於三月而為一時也。四選而止，儀於四時 而終也。三公者，王之所以自持也。天以三成之，王以 三自持，立成數以為植而四重之，其可以無失矣。備 「天數以參事治，謹於道」之意也。此百二十臣者，皆先 王之所與直道而行也。故天子自參以三公，三公自 參以九卿，九卿自參以三大夫，三大夫自參以三士， 三人為選者四重。自三之道以治天下，若天之四重， 自三之時以終始歲也。一陽而三春，非自三之時與？ 而天四重之，其數同矣。天有四時，時三月，王者四選， 選三臣，是故有孟仲季，一時之精也。「有上下中」，一選 之精也。三臣而為一選，四選而止，人情盡矣。人之材 固有四選，如天之時有四變也。聖人為一選，君子為 一選，善人為一選，正人為一選，由此而下者，不足選 也。四選之中，各有節也，是故「天選四堤。」〈一作堪〉十二而 人變盡矣。盡人之變，合之天，唯聖人者能之，所以立
