〈訂義〉賈氏曰：「時田，謂四時田獵。」鄭康成曰：「守謂備獸觸攫也。弊，仆也，仆而田止。」鄭司農曰：「謂春火弊，夏車弊，秋羅弊，冬徒弊。」賈氏曰：「注謂聚也。」
《䱷人》「掌以時䱷為梁。」
〈訂義〉賈氏曰：取魚之法，歲有五。《月令》孟春云「獺祭魚」，此時得取，一也；《季春》云「薦鮪於寢廟」者，二也；《鱉人》云「秋獻龜魚」，三也；《王制》云：「獺祭魚，然後虞人入澤梁」與？《孝經緯》云：「陰用事，木葉落，獺祭魚。」是十月得取魚，四也；獺則春、冬二時祭魚也。《潛詩》云「季冬薦魚」，與《月令》季冬「漁人始魚」同，五也；惟夏不取。
《鱉人》以時簎魚、鱉、龜、蜃，凡貍物。
〈訂義〉賈氏曰：「言以時」者，即下《經》「春獻鱉蜃」，「秋獻龜魚。」
鄭司農曰：「貍物，龜鱉之屬。」
春獻鱉蜃，秋獻龜魚。
〈訂義〉《劉中義》曰：春獻鱉，蜃，用之春也。陽在內，其美可。
獻而非生育之時也。「秋獻龜魚」 ，用之秋也。伏藏之物，浮泛在外，育生即畢，可食矣。
《食醫》「掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬、八珍上齊。」
〈訂義〉史氏曰：「和之者，調其滋味之宜，通其寒溫之候，辨其物性之相忌相使，可以進之也。」
凡食齊視春時。《羹齊》視夏時。《醬齊》視秋時。《飲齊》視冬 時。
〈訂義〉方氏曰：「齊與《王制》遲速異，齊之齊同。食齊則黍、稷、稌、粱之類，羹齊則雉、兔、雞、犬之類，醬齊則醢醯、齏、菹之類，飲齊則水漿、醴涼之類。食齊視春固以溫為主，然食養物而生之，亦春之事。羹齊視夏固以熱為主，然羹熟物而化之，亦夏之時也。醬齊視秋固以涼為主，然醬將物而成之，亦秋之事。飲齊視冬固以寒為主」，然飲潤物而清之。亦冬之事。
凡和「春多酸。夏多苦。秋多辛。冬多鹹。調以滑甘。」
〈訂義〉《易》氏曰：「春為木，味多酸以養肝；夏為火，味多苦以養心；秋為金，味多辛以養肺；冬為水，味多鹹以養腎。脾土王於四季，故皆調以滑甘。」
《疾醫》「掌養萬民之疾病。四時皆有癘疾：春時有痟首 疾，夏時有痒疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有嗽上氣疾。」
〈訂義〉史氏曰：「四時皆有癘氣，人感之者，謂之癘疾。夫人之一身，沖和之氣，彌滿四體，一有虧失，則內氣必消，外邪客氣乘之，以入而癘焉。如置杯於水外，水得入者，內水虧也。故疾醫之職，必先於調養其內氣消耎，則傷之者眾。冬傷於寒，春必為溫；夏傷於暑，秋必為瘧。寒氣蘊伏，春溫激之，故熱生焉，此疾必先頭痛也。暑」氣蘊伏，秋涼激之，故寒生焉。瘧寒者，脾寒也，言此病必先寒至也。熱之餘毒，客於肌膚而不散，故夏有痒疥之疾。寒之餘毒，傳於華蓋而上升，故冬有嗽上氣之疾。
《司會》「以《參互》攷日成，以《月要》攷月成，以《歲會》攷歲成。」
〈訂義〉薛氏曰：「天下之事，合眾數而為目，合眾目而為凡，合眾凡而為要，合眾要以為會。目則日計，謂一日之內錢穀獄訟幾何，總而結之曰目；凡則旬計，謂十日之內錢穀獄訟幾何，總而結之曰凡。要則月計，以三旬而總之；會則歲計，以十二月而總之。司會以天下官府之職，一日所涖之事有數，總其數而計之有目，總」十目之數而結之有凡，以凡考目，以目考數，以數考凡，是之謂「參。」凡與數相考，數與目相考，是之謂「互。」
《掌皮》：「掌秋斂皮，冬斂革，春獻之。」
〈訂義〉賈氏曰：許氏《說文》：「獸皮治去其毛曰革。」秋斂皮者，鳥獸毛毨之時，其皮善，故秋斂之。革須治，用功深，故冬斂之。王昭禹曰：「春則用皮之事，于是乎姑，故春獻之。」
染人：「掌染絲帛。凡染，春暴練，夏纁元，秋染，夏，冬獻功。」
〈訂義〉史氏曰：「凡染事，所以設色於布帛、線縷，以供帷幕、幄帟、衽席、衣服之用。故春云暴練，欲其白而受采。」賈氏曰：「春陽時，陽氣燥，故暴曬之。」鄭康成曰：「纁元者，謂始可以染此色。」元纁者，天地之色，以為祭服。石染當及盛暑熱潤始湛，研之三月而後可用。賈氏曰：「夏暑熱潤之時，以朱湛丹秫，易可和釋，故夏染纁元。」鄭康成曰：「染夏者，染五色謂之夏。夏者，其色以夏狄為飾。《禹貢》『羽畎夏翟』」，是其總名。其類有六：曰翬，曰搖，曰�曰甾、曰希、曰蹲。其毛羽五色，皆備成章，染者擬以為淺深之度，是以倣而取名。鄭鍔曰：「秋則氣收而不散，五色此時亦皆受采，故染文明之色。」賈氏曰：「纁元與夏總染，至冬功成，並獻於王。」
《地官》大司徒之職，「以土圭之灋測土深，正日景，以求 地中。日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景 夕多風，日西則景朝多陰，日至之景尺有五寸，謂之 地中。」
〈訂義〉鄭康成曰：「土圭所以致四時日月之景。測猶度也，不知廣深，故曰測。」鄭司農曰：「測土深謂南北東西之深。」鄭鍔曰：「凡地之遠近里數侵入，則謂
