歲功總部紀事

《河圖》始開圖，伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦，定天地之位，分陰陽之數，推列三光，建分八節，以文應瑞，凡二十四，消息禍福，以制吉凶。

《家語·辯物》篇：「大昊以龍紀官。」〈注〉伏羲以龍馬負圖之瑞，故以龍紀官。春官為青龍，夏官為赤龍，秋官為白龍，冬官為黑龍，中官為黃龍。

炎帝以火紀官。〈注〉炎帝王天下，以有火德，故以火紀官。春官為東火，夏官為南火，秋官為西火，冬官為北火，中官為中火。

黃帝以雲紀官。〈注〉黃帝王天下，以有雲瑞，故以「雲」紀官。春官青雲氏，夏官縉雲氏，秋官白雲氏，冬官黑雲氏，中官黃雲氏。

《共工》以水紀官。〈注〉其工以諸侯竊保冀方，在《神農》前，《太吳》後，自謂水德，故以「水」紀官。春官為《東水》，夏官為《南水》，秋官為《西水》，冬官為北水，中官為《中水》。

《尚書大傳》：「俊乂百工相和而歌，《卿雲》帝唱之，八伯咸進稽首而和，帝乃載歌曰：『日月有常，星辰有行，四時順經，萬姓允誠。於論予樂，配天之靈』。」

《家語五帝德》篇：「夏后左準繩，右規矩，履四時，據四海，任皋陶、伯益以贊其治，興六師以征不庭，四極之民莫敢不服。」

《莊子·讓王篇》善卷曰：「予立身於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。」

《拾遺記》：「師涓造新曲，有四時之樂：春有《離鴻》《去鴈》《應蘋》之歌，夏有《明晨》《焦泉》《之華》《流金》之調，秋有《商風》《白雲》《落葉》《飛蓬》之曲，冬有《凝河》《流陰》《沈雲》之操。」

《書經：周官》：「六年，五服一朝。又六年，王乃時巡，考制度于四岳，諸侯各朝于方岳，大明黜陟。」〈蔡傳〉「五服、侯、甸、男、釆、衛。六年一朝會京師，十二年壬一巡狩。」時巡者猶舜之「四仲巡狩」也。

《禮記·王制》：「司空執度，度地，居民，山川沮澤，時四時。」〈陳注〉山川沮澤，有燥濕寒暖之不同，以時候其四時，知其氣候早晚，使居者不失寒暖之宜也。

樂正：「順先王《詩》《書》《禮》《樂》以造士。春秋教以《禮》《樂》，冬夏教以《詩》《書》。」

《文王世子》：「凡學世子及學士，必時。春夏學干戈，秋冬學羽籥，皆於東序。」〈陳注〉《干戈》為武舞，故於陽氣發動之時教之，示有事也；《羽籥》為文舞，故於陰氣凝寂之時教之，示安靜也。

春誦夏弦，大師詔之《瞽宗》。秋學禮，執禮者詔之；冬讀書，典書者詔之。禮在《瞽宗》，書在上庠。

凡學，春官釋奠於其先師，秋冬亦如之。

《列子殷湯》篇：鄭師文從師襄遊，柱指鉤弦，三年不成章。師襄曰：「子可以歸矣。」師文曰：「且小假之，以觀其後。」無幾何，復見師襄，師襄曰：「子之琴何如？」師文曰：「得之矣，請嘗試之。」于是當春而叩商弦以召南呂，涼風忽至，草木成實。及秋而叩角弦以激夾鍾，溫風徐回，草木發榮。當夏而叩羽弦以召黃鍾，霜雪交下，川池暴「沍。及冬而叩徵弦，以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散。將終命宮而總四弦，則景風翔，慶雲浮，甘露降，醴泉涌。」《史記孫叔敖傳》：「叔敖為楚相，秋冬勸民山採，春夏以水。」〈注〉乘多水時，而出材竹。

《越絕書》：越王問：陰陽之治，不同力而功成，不同氣而物生，願聞其說。范子曰：「陰陽氣不同處，萬物生焉。冬三月之時，草木既死，萬物各異藏，故陽氣避之下藏，伏壯于內，使陰陽得成功於外。夏三月盛暑之時，萬物遂長，陰氣避之下藏，伏壯于內，然而萬物親而信之，是所謂也。」

《說苑善說篇》：齊宣王出獵于社山，父老相與勞王。王賜田不租，無徭役。父老皆拜，閭丘先生獨不拜。王曰：「寡人得無有過乎？」閭丘先生對曰：「大王來遊，所以為勞，望得富于大王。」王曰：「倉廩雖實，以備災患，無以冨。」先生對曰：「願大王春秋冬夏，振之以時，無煩擾百姓，如是，臣可少得以富焉。今大王幸賜臣田不租，然則倉廩將虛也；賜臣無徭役，然則官府無使焉。此固非人臣之所敢望也。」齊王曰：「善。願請先生為相。」

《史記封禪書》：「秦並天下，令祠官常奉名山大川鬼神」干是自殽以東，名山五，大川二，曰太室。太室，嵩高也