春日遲遲,卉木萋萋。倉庚喈喈,采蘩祁祁。
〈朱注〉卉,草也。「萋萋」,盛貌。「倉庚」,黃鸝也。「喈喈」,聲之和也。
《禮記》
《曲禮》
國君春田不圍澤,大夫不掩群,士不取麛卵。
〈陳注〉「春田」,蒐獵也。
天子當宁而立,諸公東面,諸侯西面,曰「朝。」
〈疏〉諸侯春見曰「朝。」
《王制》
天子諸侯宗廟之祭,「春曰礿。」
〈陳注〉鄭氏曰:「此蓋夏、殷之祭名,周則春曰祠。」《疏》曰:「礿,薄也。春物未成,祭品鮮薄也。」
《周禮》
《春官》
宗伯。
〈訂義〉項氏曰:《春官》以治教之始在於禮,象天地之化始於春。 鄭鍔曰:「自舜命伯夷典三禮,其官曰秩宗,周人因名曰宗伯。說者謂宗,尊也;伯,長也。天下所宗者,惟宗于禮,此禮所以為尊也。」自四方言之,東者,歲之始。自四時言之,春者,時之始。宗伯于四時之官獨為長,故以伯稱之。
《大宗伯》以祠,春享先王。
〈訂義〉鄭鍔曰:「春以詞為主,詞者為物,不足以言詞道意也。」
以賓禮親邦國,春見曰「朝。」
〈訂義〉鄭康成曰:「朝猶朝也,欲其來之早也。」
《秋官》
大行人「掌大賓之禮及大客之儀,以親諸侯。春朝諸 侯,而圖天下之事。」
〈訂義〉《鄭鍔》曰:「一歲之計在于春,春者始事之時也,故春言圖事,謂春為造事之始耳。」
《爾雅》
《釋天》
春為青陽,
〈疏〉春之氣和,則青而溫陽。
春為發生。
〈注〉此亦《春》之別號。
《易飛候》
《不周風用事》
春,乾王不,《周風》用事,人君當興邊兵,治城郭,行刑,斷 獄訟,繕宮殿。
《易通統圖》
《東陸》
春日行東方青道,曰《東陸》。
《尚書緯》
《春帝好生》
春,東方青龍房位,其帝仁,好生不賊。
《尚書考靈曜》
《春行仁政》
春佩蒼璧,乘蒼馬以出遊,發令於外。春行仁政,順天 之常,以安國也。
《孝經緯》
《春三月節候》
《周天七衡六間》曰「立春。後十五日,斗指寅為雨水。後 十五日,斗指甲為驚蟄。後十五日,斗指卯為春分。後 十五日,斗指乙為清明。後十五日,斗指辰為穀雨。」
《孝經鉤命決》
《時政》
春政不失,五穀糵初。
《素問》
《四氣調神大論篇》
「春,三月。」此謂「發陳。」
〈注〉發,啟也。陳,故也。春陽上升,發育萬物,啟故從新,故曰「發陳。」
天地俱生,萬物以榮。
〈注〉天地之氣,俱主生發,而萬物亦以生榮。
夜臥早起,廣步於庭。
〈注〉「夜臥早起」,發生氣也。廣,寬緩也,所以運動生陽之氣。
被髮緩形,以使志生。
〈注〉東方風木之氣,直上巔頂,被髮者,疏達肝木之氣也。緩,和緩也,舉動舒徐,以應春和之氣。志者,五藏之志也。志意者,所以御精神,收魂魄,適寒溫,和喜怒者也。是以四時皆當順其志焉。
生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰。
〈注〉皆所以養生發之德也。故君子「啟蟄不殺,方長不折。」
此春氣之應,養生之道也。
〈注〉四時之令,春生夏長,秋收冬藏,此春氣以應養生之道。
逆之則傷肝,夏為寒變,奉長者少