春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。
〈朱注〉卉，草也。「萋萋」，盛貌。「倉庚」，黃鸝也。「喈喈」，聲之和也。
《禮記》
《曲禮》
國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麛卵。
〈陳注〉「春田」，蒐獵也。
天子當宁而立，諸公東面，諸侯西面，曰「朝。」
〈疏〉諸侯春見曰「朝。」
《王制》
天子諸侯宗廟之祭，「春曰礿。」
〈陳注〉鄭氏曰：「此蓋夏、殷之祭名，周則春曰祠。」《疏》曰：「礿，薄也。春物未成，祭品鮮薄也。」
《周禮》
《春官》
宗伯。
〈訂義〉項氏曰：《春官》以治教之始在於禮，象天地之化始於春。 鄭鍔曰：「自舜命伯夷典三禮，其官曰秩宗，周人因名曰宗伯。說者謂宗，尊也；伯，長也。天下所宗者，惟宗于禮，此禮所以為尊也。」自四方言之，東者，歲之始。自四時言之，春者，時之始。宗伯于四時之官獨為長，故以伯稱之。
《大宗伯》以祠，春享先王。
〈訂義〉鄭鍔曰：「春以詞為主，詞者為物，不足以言詞道意也。」
以賓禮親邦國，春見曰「朝。」
〈訂義〉鄭康成曰：「朝猶朝也，欲其來之早也。」
《秋官》
大行人「掌大賓之禮及大客之儀，以親諸侯。春朝諸 侯，而圖天下之事。」
〈訂義〉《鄭鍔》曰：「一歲之計在于春，春者始事之時也，故春言圖事，謂春為造事之始耳。」
《爾雅》
《釋天》
春為青陽，
〈疏〉春之氣和，則青而溫陽。
春為發生。
〈注〉此亦《春》之別號。
《易飛候》
《不周風用事》
春，乾王不，《周風》用事，人君當興邊兵，治城郭，行刑，斷 獄訟，繕宮殿。
《易通統圖》
《東陸》
春日行東方青道，曰《東陸》。
《尚書緯》
《春帝好生》
春，東方青龍房位，其帝仁，好生不賊。
《尚書考靈曜》
《春行仁政》
春佩蒼璧，乘蒼馬以出遊，發令於外。春行仁政，順天 之常，以安國也。
《孝經緯》
《春三月節候》
《周天七衡六間》曰「立春。後十五日，斗指寅為雨水。後 十五日，斗指甲為驚蟄。後十五日，斗指卯為春分。後 十五日，斗指乙為清明。後十五日，斗指辰為穀雨。」
《孝經鉤命決》
《時政》
春政不失，五穀糵初。
《素問》
《四氣調神大論篇》
「春，三月。」此謂「發陳。」
〈注〉發，啟也。陳，故也。春陽上升，發育萬物，啟故從新，故曰「發陳。」
天地俱生，萬物以榮。
〈注〉天地之氣，俱主生發，而萬物亦以生榮。
夜臥早起，廣步於庭。
〈注〉「夜臥早起」，發生氣也。廣，寬緩也，所以運動生陽之氣。
被髮緩形，以使志生。
〈注〉東方風木之氣，直上巔頂，被髮者，疏達肝木之氣也。緩，和緩也，舉動舒徐，以應春和之氣。志者，五藏之志也。志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是以四時皆當順其志焉。
生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。
〈注〉皆所以養生發之德也。故君子「啟蟄不殺，方長不折。」
此春氣之應，養生之道也。
〈注〉四時之令，春生夏長，秋收冬藏，此春氣以應養生之道。
逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少
