仲春部紀事

《呂氏春秋·古樂篇》：「黃帝命伶倫與榮將鑄十二鐘，以和五音，以施《英》《韶》。以仲春之月乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。」

《宋書符瑞志》：「高辛氏之世妃曰簡狄，以春分元鳥至之日，從帝祀郊禖，與其妹浴於元丘之水，有元鳥御卵而墜之，五色甚好，二人競取，覆以玉筐，簡狄先得而吞之，遂孕匈，剖而生契。」

堯在帝位七十年，潔齋修壇場于河雒。二月辛丑，昧明禮備，至于日昃，榮光出河，休氣四塞，乃有龍馬御甲，赤文綠色，臨壇而止，吐《甲圖》而去。〈又〉後二年二月仲辛，率群臣沈璧于洛。禮畢，退，俟至于下昃，赤光起，元龜負《書》而出，背甲赤文成字，止于壇。

《帝王世紀》：「成湯十有八祀，乙未二月丙寅，王至東郊。論諸侯功臣之後，封墨台氏、孤竹國。」

《書經牧誓》：「時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾曰：『逖矣西土之人』。」〈蔡傳〉甲子，二月四日也。

《詩經豳風七月章》：「四之日舉趾。」〈孔傳〉「四之日」，周四月也，民無不舉足而耕矣。〈正義〉《周》之「四月」，即是夏之二月建卯之月也。

四之日，「共蚤獻羔，祭韭。」〈朱注〉蚤，蚤朝也。韭，菜名。獻羔，祭韭而後啟冰。《月令》：「仲春獻羔，開冰，先薦寢廟」是也。《周禮·地官·媒氏》：「中春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。」司男女之無夫家者而會之。〈訂義〉鄭康成曰：「中春陰陽交，以成昏禮，順天時也。」《王氏詳說》曰：王子雍執孫卿之言，以為「霜降逆女，冰泮殺止，遂別。《家語》以為說，曰『霜降而婦功成，嫁娶者行焉』。又曰『冬合男女』。且疑仲春之月，遂非婚姻之期，曾不謂《詩》之所言，大率以春為正，如曰『有女懷春』」，「如曰『春日遲遲，女心傷悲』；如曰『倉庚于飛，熠燿其羽』，皆以春為正。」鄭鍔曰：或謂是時令會男女之當嫁娶者，使得以及時，則奔者宜禁，反不禁之。鄭康成以謂重天時權許之，是否？余以為康成一語之謬，傷敗風教，至今牢不可破，可勝嘆哉！周人立法之本意，言奔者不禁，若無故而不用令，與今律文言「若之若」同。「若」之為言及也，謂不禁男女之奔，及無故不用令「者，俱有罰耳。奈何以為重天時權許之耶？」陳君舉曰：「奔者不禁，不當行而行也。無故不用令，宜成禮而不成禮也。故當皆有罰。」史氏曰：「納采、問名、納吉、納徵、請期，婚禮之常也。當中春之月，而是禮有不備者，皆謂之奔。奔者不禁，聽其殺禮而成婚也。《內則》曰：『聘曰妻，奔曰妾』。先王重聘禮，故有是說，其實」皆由媒氏而合，可謂之淫奔乎？國有凶荒，家遇喪禍，必待備禮，男女失時矣，此謂之故。無故而不備禮，其罰也宜矣。鄭景望曰：「罰者，罰其父母兄弟尸婚嫁之責也。」鄭康成曰：「司猶察也。無夫家，謂男女之鰥寡者。」

《春官籥章》「中春，晝擊土鼓龡豳，詩以逆暑。」〈訂義〉易氏曰：中春為歲陽之中，晝為日陽之中，如是而逆暑，與《堯典》所謂「日中星鳥，寅賓出日」同意。

《夏官大司馬》：「中春教振旅。」〈訂義〉鄭康成曰：「凡師，出曰治兵，入曰振旅，皆習戰也。四時各教民以其一焉。春習振旅，兵入收眾，專於農。」王氏曰：「春陽用事，非兵之時。」鄭鍔曰：「是時兵當藏也。」王昭禹曰：「振如振領之振，振而整之也。方其出，則治之以行陳之事，均服同食，以一眾心，無暇整其儀飾。及其入焉，明尊卑，辨貴賤，此所以整之也。」黃氏曰：「四時之田，先教振旅，王者之兵，出於萬全。」李嘉會曰：「一歲之功，必因春之興作發生，而後萬物成。振旅必於春，示一勞而永逸也。」

羅氏，中春羅春鳥，獻鳩，以養國老，行羽物。〈訂義〉《易》氏曰：「中春蒐田，非羅弊之時，故以火弊而搜取其物之不字乳者。此言羅春鳥」，何也？以奉至尊為主而已。其次則獻鳩，以養國老。又其次則頒群臣，而謂之行羽物。此外一毫不可以輕取。

司弓矢中春獻弓弩。〈訂義〉王昭禹曰：「中春，陽氣方和之時。」薛氏曰：「弓人為弓曰冬，析幹則易，春液角則合，夏治筋則不煩，秋合三材則合寒奠體則張不流，冰析灂則審環，春被弦則一年之事。」鄭氏謂「期歲乃可用，是弓弩之制必以春而成。」李嘉會曰：「《易》氏以此言獻而不言成，蓋獻槁人之所已成，不知夏、秋冬造之，至春始被之弦，乃可獻也。」

《牧師》「中春通淫。」〈訂義〉鄭康成曰：「中春陰陽交，萬物生之