季春部紀事

《路史》：「禹聞宛委黃帝書，乃吉。」�封白馬，三月庚子登覆鬴探穴，獲五符。知治水，要《詩經》，《周頌？臣工》章。嗟嗟保介，維莫之春。亦又何求，如何新畬。〈朱注〉保介，農官之副，莫春斗柄建辰，夏正之三月也。〈大全〉曹氏曰：「二歲曰新田」，始為田也。三歲曰畬，乃成熟也。輔氏曰：「維莫之春，亦又何求？戒之使及時務農也。」

《禮記·郊特牲》：「季春出火，為焚也，然後簡其車賦而歷其卒伍，而君親誓社，以習軍旅。」〈陳注〉建辰之月，大火心星，昏見南方，故出火以焚除草萊，焚後即蒐田也。《祭義》「及大昕之朝，君皮弁素積，十三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室。」〈陳注〉大昕之朝，季春朔旦也。《周禮夏官司爟》：「季春出火，民咸從之。季秋內火，民亦如之。」〈訂義〉鄭鍔曰：「東方七宿，心為大火，出於夏之三月，其位在辰，伏於夏之九月，其位在戌。戌為火伏之位，辰為火出之方。古之火正，或食於味以出內火，其或出或內，皆視天之大火伏見以為節。」薛氏曰：「火之象，在天既有伏見之時，火之用在人亦有出內之節。《傳》曰：『火見於辰』。故自辰至巳，其方為火所王。當是時，雖烈山焚」萊不禁也。何則？因其王而出之，以宣其氣耳。《傳》曰：「火伏於戌。」自戌至亥，其方為火所休。當是時，雖鑠金燒薙不為也。何則？因其休而內之，以息其氣耳。或者徒泥於出內之文，謂火者，民事之大者也，季春則出之始用，季秋則內而不用，不幾於廢民事乎？且出火於季春，非謂季春之時始用火也，出其新火而導達乎陽之氣也。內火於季秋，非謂季秋之時而不用火也，內其舊火而順適其陰之氣也。《司爟》所謂四時變其出內之火宮，正所謂春秋修火禁者。修其出內之禁，尚何季春始用而季秋不用乎？昔子產鑄刑書，士文伯曰：「火未出而作火以鑄刑器，藏爭辟焉。」是不知先王納火之制也。單襄假道於陳，火朝覿矣。道茀而不可行，是不知先王出火之制也。

《管子·小問》篇：「桓公放春三月，觀于野。」〈注〉春物放發，故曰「放春。」

《左傳昭公十八年》五月，火始昏見，丙子，風。梓慎曰：「是謂融風，火之始也。七日其火作乎？」戊寅，風甚。壬午，大甚。宋、衛、陳、鄭皆火。〈注〉火。心星東北曰融風。融風，木也。木火母，故曰火之始。從丙子至壬午七日。壬午，水火合之日，故知當火作。按周之五月，夏正三月也。《漢書·文帝本紀》：「元年三月詔曰：『方春和時，草木群生之物，皆有以自樂，而吾百姓鰥寡孤獨窮困之人，或阽於死亡而莫之省憂。為民父母，將何如？其議所以振貸之』。」又曰：「老者非帛不煖，非肉不飽。今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親？今聞吏稟當受鬻者或以陳粟，豈稱養老之意哉？具為令。」有司請令縣道：年八十已上，賜米，人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十已上，又賜帛人一匹，絮三斤。

十二年三月詔曰：「道民之路在於務本朕親率天下農十年於今而野不加辟歲一不登民有饑色是從事焉尚寡而吏未加務也。吾詔書數下歲勸民種樹而功未興是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。且吾農民甚苦而吏莫之省將何以勸焉其賜農民今年租稅之半。」

《武帝本紀》：「太初二年三月，行幸河東，祠后土，令天下大酺五日。膢五日，祠門户比臘花。」史：漢武帝嘗以吸花絲所織錦賜麗娟，命作舞衣，春暮宴於花下，舞時故以袖拂落花，滿身都著，舞態愈媚，謂之百花舞。

《漢書·元帝本紀》：建昭五年「春三月，詔曰：方春農桑興，百姓戮力自盡之時，故是月勞農勸民，無使後時。今不良之吏，覆案小罪，徵召證案，興不急之事，以妨百姓，使失一時之作，亡終歲之功。公卿其明察申敕之。」《水經注》：漢大司馬張仲議曰：「河水濁清澄，一石水，六斗泥，而民競引河溉田。今河不通利，三月桃花水至」則河決，以其噎不洩也。禁民勿復引河。

《後漢書禮儀志》：「明帝永平二年三月，上始帥群臣躬養三老、五更於辟雍，行大射之禮；郡縣道行鄉飲酒於學校，皆祀聖師周公、孔子，牲以犬。」

「是月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶祠先蠶，禮以少牢