《宣宗本紀》：「興定元年三月庚寅，長春節，宋遣使來賀。」 《續文獻通考》：「元仁宗皇慶二年三月初四日，中書省 奏准以初七日御試舉人於翰林國史院，定委監試 官及諸執事。」
《歲華紀麗譜》：「三月九日，觀街藥市，早晚宴如二月八 日。二十一日，出大東門，宴海雲山鴻慶寺，登眾春閣， 觀摸石。蓋開元二十三年，靈智禪師以是日歸寂，邦 人敬之，入山遊禮，因而成俗。山有小池，士女探石其 中，以占求子之祥。既又晚宴於大慈寺之設廳。二十 七日，人西門睿聖夫人廟前」蠶市，初在小市橘田，公 以禱雨而應，移於廟前。太守先詣諸廟奠拜。宴於眾 淨寺。晚宴大智院。
楊維楨《花遊曲序》：「至正戊子三月十日，偕茅山貞居 老仙、玉山才子，煙雨中遊石湖諸山。老仙為妓者璚 英賦《點絳脣》詞。已而午霽，登湖上山，歇寶積寺，行禪 師西軒，老仙題名軒之壁。璚英折碧桃下山，予為賦 《花遊曲》，而玉山和之。」
《吳興掌故》：至正壬辰春三日、二十三日，湖州黑氣亙 天，雷電以雨。有物右果核與雨雜下，五色間錯，光瑩 堅固，破而食之，若松子仁。人皆云「娑婆樹子。」
《元史五行志》：「至正二十七年三月朔日，萊州招遠縣 大社里有大鳥自南飛至，其色蒼白，展翅如席，狀類 鶴，俄頃飛去，遺下粟、黍、稻、麥、黃黑豆、蕎麥於張家屋 上，約數升許，是歲大稔。」
《續文獻通考》：國初，凡士舉於禮部者，以三月朔日御 殿而親試之，謂之「殿。」�後率以三月十五日間，以他 事改日。
靈山祠在瓊州府。靈山所祀之神有六，曰靈山、香山、 瓊崖、通濟、定邊。班師。洪武中，命有司歲以三月九日 祭。
《雲蕉館紀談》：友諒在江州時，嘗以春暮結綵為花樹， 自府第夾道植至匡山，又剪繡於道上，與宮人乘肩 輿而行。黃信詩云「錦繡鋪張春色滿，小車花下麗人 行」是也。
《明會典》：「天妃宮，永樂五年建。每歲以三月二十三日， 遣南京太常寺官致祭。」
《帝京景物略》：「三月小兒以錢泥夾穿而乾之，剔錢泥 片，片錢狀字模備具曰泥錢。畫為方城兒，置一泥錢 城中曰卯兒，拈一泥錢遠擲之，曰撇。出城則負，中則 勝，不中而指扠相及亦勝，指不及而猶城中，則撇者 為卯，其勝負也。」以泥錢別有挑用葦綳用指者，與撇 略同，有撇用泥丸者，與錢略同，而其畫城廓遠。 西吳枝乘湖州，三月朔日，則民間婦女簪蓬於首，無 貴賤皆然。清明後，千百成群進香於道場山迨日初 夕，紅紫靚妝，半醉笑語，步堤上歸。亦有進香於天竺 者，間為桑中之約。近來衣冠子女，間相傚矣。
《名勝志》：「諸葛營南有東嶽廟，祠前有觀騎樓，俗以三 月二十七日迎神賽會，俠少之徒聚此走馬賭勝，觀 者咸登此樓，上下如市。」
火山在河曲縣西五里。山高四五丈，黃河過此，如遇 覆釜，河流為之曲折云。山有禹廟，在河東岸巨石上， 水不能侵。有司以三月十八日致祭。
季春部雜錄
《禽經》：「澤雉啼而麥齊。」〈注〉「《澤雉》如《商庚》」，季春之月始鳴， 麥平隴也。
《陶朱公書》：「芋，一名蹲鴟，杭州出者最佳。種法先鋤過 地一遍，將新黃土拌勻，再鋤過，然後將芋芽向上密 排，用草覆蓋，候生三、四葉，約高四、五寸。三月間移栽。 其種有紫、白、水、旱之別。水芋種肥田，旱芋種區田 莧。三月下旬種於茄畦之旁，同時澆灌，紅者味厚，白 者味清。」
朔日值清明，主草木榮茂。值穀雨，主年豐；風雨主人 災，百蟲生。有雷，主五穀熟。
《史記天官書》：「執徐歲：歲陰在辰，星居亥，以三月居與 營室、東壁晨出，曰青章。青青甚章，其失次，有應見軫， 曰青章。歲早；旱；晚，水。」
《漢書溝洫志》：「來春桃花水盛，必羨溢，有填淤反壤之 害。」
《氾勝》之書：「三月榆莢舒。」
《白虎通五行篇》：「三月律謂之姑洗何？姑者，故也；洗者， 鮮也。言萬物皆去故就其新，莫不鮮明也。」
《風俗通義》：《月令》：「九門磔禳，以畢春氣。」蓋天子之城，十 有二門，東方三門，生氣之門也。不欲使死物見於生 門，故獨於九門殺犬磔禳。犬者金畜，禳者卻也，抑金 使不害，春之時所生，令萬物遂成其性，火當受而長 之，故曰「以畢春氣。」功成而退，木行終也。
《四民月令》：「三月杏花盛，可菑白沙輕土之田。」
《月令章句》：「暮春天子始乘舟」者，陽氣和暖，鮪魚時至， 將取以薦寢廟，故因是乘舟，禊於名川也
